大圣归来：孙悟空的身世与流传

自古至今，齐天大圣孙悟空的形象就受到人们的喜爱。作为《西游记》中的第一主人公，孙悟空出面收拾掉了取经路上的大部分妖魔，他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；历经险恶，而赤子之心不变。毛泽东曾写出金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃的诗句来表达对它的喜爱。 ，当代的影视改编却使观众距离原著小说的精神世界越来越远，《西游记》中悟空形象的本意与隐喻今人已不甚了了。

历史上确有其人的释悟空

关于悟空的身世，《西游记》第一回说花果山山顶有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。 这个仙石成猴的理由其实等于在小说中悬置了猴子的身世。 小说家语焉不详，引出后世一片猜度之议。《宋高僧传》中曾记载在唐朝，真有一位高僧名叫释悟空。这位悟空高僧本是京兆云阳人，俗名叫车奉朝，是后魏拓跋氏的远亲，非常聪明，而且在老家十里八乡以孝悌闻名。当时正值开元盛世，有一个西域国愿意归附大唐，遣使到长安朝觐，也邀请大唐派人回访。第二年，大唐派了张韬光以及其他四十多个官吏上路了，其中就有左卫径州府别将车奉朝。到了西域这个国家后，唐使完成使命回去了，车奉朝却因病留下了，病得很重，病中他发愿，只要能康复就出家为僧。结果病真的好了，他就投了西域法师舍利越摩为师，法号悟空。落发后的释悟空想家，师父舍利越摩同意了，并亲手书写了一夹经文以及一枚佛牙舍利赠别。释悟空路上走到睹货国，遇到一片小海，释悟空刚走到南岸，大地就开始摇动，阴云密布、暴雨如注，闪电齐发还夹带着冰雹。这时听到有商人说，龙神发怒了，肯定是你们谁偷带了佛舍利这样的奇珍异物，带了就赶快投于海中。释悟空连忙向龙神忏悔，几个时辰后，雨雹才停。在龟兹的莲花寺他又遇一位法师善于传译，悟空就把携带的经文拿出来请他翻译，译好了才回到长安，被皇帝安置到跃龙门使院，一直到退休。 释悟空的经历与孙悟空颇有一些相似，但更像是悟空与玄奘故事的合体。至于悟空到底何来，文坛上两位重量级大师鲁迅与胡适也争吵了一番。

鲁迅和胡适论证孙悟空国籍

1919年五四之际，鲁迅先生在写杂文之余也考证了孙悟空形象的原型，他在《中国小说史略》中写到孙悟空形象系正宗国货，应是来自中国民间传说中的淮泗水怪无支祁（又说巫枝祇）。无支祁的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，号称千古第一奇妖，常在淮水兴风作浪，危害百姓。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，无论是搏击跳跃，还是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之间就看不见了。 传说禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，由禹手下的猛将庚辰挥舞方天戟，制服了他。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。 这只比好莱坞电影中的大猩猩金刚更威猛的猴像妖神，第二次出现是在北宋的《太平广记》中，书中记载楚州刺史李汤偶然间把镇压无支祁的铁索搬动，结果惊浪翻涌，在锁链尽头冒出来一只五丈高的巨兽，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸。蹲踞在地上的姿态十分像猿猴，两眼紧闭着，从眼眶、鼻子、耳朵等七窃处水流如泉，口中涎沫的腥秽，使得人们都不能近前。巨兽蹲了一会，伸长脖子伸了个懒腰，正当人们仔细观察时，它突然睁开双眼，目光如电如炬，环顾四周，看到有人，立刻显出将要暴发狂怒的样子。岸上众人见状不妙，奔走逃亡，无支祁才又徐徐入水而去，不再出来。 胡适1923年在《西游记考证》一文中与鲁迅唱起了反调，说我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。胡适在印度史诗《罗摩衍那》里找到了神猴哈奴曼。 哈奴曼是印度教神话中最著名的猴子，是风神和母猴安阇那之子。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，天神急忙以雷霆击哈奴曼之颚，哈奴曼因而又被称为其颚被击者。相传，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，手持虎头如意金棍，专为天地冥三界除恶扬善。他从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌。哈奴曼善于腾云驾雾，聪明非凡，其面容和身躯还可随意变化。又有说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云，可倒空江海。它还曾经被吞入一个老母怪的腹中，在里面变化后又从老魔的耳朵里钻出来。哈奴曼最有名的功绩是施展法力，进军楞伽岛，打败了十头魔王罗波那，帮助罗摩王子救出心上人。 神猴哈奴曼在印度教中的地位很高，至今在印度新德里还有两尊数层楼高的巨大哈努曼塑像。托哈奴曼的福，猴子在印度是最嚣张的动物，在大城市里可以通行无碍，即使偷吃路人或小贩的香蕉、水果，也无人敢惹。

悟空的夫人不是紫霞

或许，无论是无支祁还是哈奴曼都或多或少影响了小说《西游记》中孙悟空角色的形成吧。早在小说《西游记》形成之前，就有很多关于妖猿和取经的故事，孙悟空的形象与性格也随之不断演变。 众所周知，唐朝玄奘法师西天取经的真实事件是所有《西游记》故事的历史出发点，但《大唐西域记》中并没有孙悟空，也没有猴子。孙悟空直到宋朝的《大唐三藏取经诗话》中才正式登场，说的是西行取经的法师遇到了一个白衣秀才，秀才拦住法师问他是不是取经，并说我是花果山，紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。法师说果得如此，三世有缘，东土众生获大利益。法师当时就改称秀才为猴行者，行者在佛语中指的是出家而未经过剃度的佛教徒，法师遂与猴行者同赴西天。孙悟空偷蟠桃、偷人参果等主要劣绩在《大唐三藏取经诗话》中大都有案可查，这个猴行者多半就是《西游记》中孙悟空的最早雏形。 元朝杨景贤六本杂剧《西游记》中的孙悟空更奇妙，悟空原来有一个大家庭，还有发妻。剧本中，孙悟空一上场就有一段自我介绍自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。这段带着吹嘘与炫耀的话在后来的小说《西游记》中也经常出现。孙悟空还有弟兄、姊妹五人，大姊獅山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。孙悟空只是通天大圣，齐天大圣是他哥，一家人喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江，没一个省油的灯。孙悟空尤为过分，我盗了太上老君炼就的金丹九转炼得铜筋铁骨，火眼金晴，靝石屁眼，摆锡鸡巴。 孙悟空还有一个妻子，不过不是电影《大话西游》中的紫霞，而是一个无名的金鼎国女子。孙大圣对妻子还是很疼爱的，偷王母娘娘仙桃时，还不忘专门去偷了一件仙衣，与夫人穿着。这对一只恣意狂闹的猴子来说，在天宫里的美酒、仙桃面前，还能想起来这么一件事，是多么的不易。看到悟空像八戒一样对世俗存有各种眷恋，令人好不适应。

《西游记》与全真教

从玄奘西游印度到《西游记》小说的成形，孙悟空也从白猿巨兽、秀才淫猴变迁成为忠心耿耿保护唐僧西天取经的功臣，文学家认为这只是一个怪力乱神的故事，人物也似有几分扁平。但在宗教中人看来，《西游记》中充满了宗教的隐喻。 今天读到各种繁本《西游记》中，全真教的色彩非常浓厚。生活在《西游记》成书时代的明清批评家大都将这部小说视为宣扬金丹大道的通俗宗教手册。 全真教力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。以内丹修行为主，主张性命双修才是正道，要求除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返璞归真，证道成仙。百回本《西游记》中存在着大量的内丹修炼术语，如第八十五回悟空对唐僧说佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。有学者认为这句话就出自全真教丹书《性命圭旨》。小说中还用全真教的内丹修炼三五合一思想构造了三个核心形象，即用悟空指金公、八戒代木母、沙僧代黄婆。所谓三五合一，即五行之中，西金、北水为一家，以金公指人体之精气，南火、东木为一家，以木母指代人体之元神，中央的土又称黄婆或刀圭，指人体之意念。除此以外，元神、姹女、婴儿、刀圭、水火等全真教术语处处可见。明朝民间宗教中很流行演述西游故事，佛教的俗讲，道教的道情，都常用西游喻五众修炼之术。 蒙元初年，成吉思汗青睐全真教丘处机，称其为神仙，全真大盛，社会影响很大。后来在元政权中，全真教在佛道竞争中落败，明朝政权又重道教中的正一派而轻全真派，全真思想从庙堂上向下移动，流入民间，通过民间文学的面目隐晦出现。之后，在全真教基础上形成的黄天教，主张外佛内道，该教教主李普明在创教之初就以唐僧悟空的西游故事譬喻大道，其思想内核也是全真教的性命双修，主张炼金丹，无为老祖，说玄妙，先锁心猿合意马，日月光中采精源，铅汞两家同一处，二八相合炼先天。

悟空的宗教隐喻

孙悟空本身被看作是心猿的象征，白龙马则喻指意马。在《西游记》中，心猿两字一共出现过三十三次，意马则出现过五次，古人常用猿猴的攀缘跳跃、野马的奔驰来形容心念不安分，心猿意马这样的词常常是现在班主任教训顽童的话。为了不让人心猿意马，所以要心有约束，于是紧箍儿就戴到了心猿孙悟空的头上。约束有了还须修行，在《西游记》中，向西游而不是向东游，是因为西方代表虚空，认识到空是成佛的前提，心猿西游，就是人们修心成佛的喻示。甚至孙悟空的名字就叫悟空，即可以解为对空的觉悟，也可以将悟字拆开为吾心空。 孙悟空拿手的七十二变和筋斗云也有暗喻。七十二般变化是人的心理活动，佛教中说心念一起，便可包罗大千世界，人心会有多种变相。筋斗云则是思绪翻腾的形象说法，悟空腾云驾雾就是心念在驰骋，翻个筋斗云有十万八千里。在中国流行的大乘佛教认为人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天圣地，孙悟空一个筋斗就能到。人心一念善便在佛国，一念邪便落秽土，筋斗云的里程表与唐僧到西天的距离相同不是巧合。 至于孙悟空的武器金箍棒可长可短随心如意，则是心理活动和意念跳跃后所形成的主张。《西游记》第七回中就将金箍棒称为柱杖。柱杖通主张，心有主张，便可意志坚定，产生力量，才可以大闹天宫，搅乱乾坤；可以降妖伏魔，取来真经。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法宝收了金箍棒，登时没了主张，到天上请救兵时，前倨后恭，被人嘲笑，可见丢了主张，行动立刻进退失据。 悟空师徒四人加上白龙马一路西行，历尽苦难，是修行的必经过程，路上遇到的妖魔是人在修道时心魔丛生。佛家常说六根清净，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根不清净就会产生喜、怒、爱、思、忧、欲六识，也就是内心的欲念。如何让六根清净呢？《西游记》第十四回，孙悟空一心一意认了唐僧为师，保护他去西天取经，路遇六个毛贼眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。这六个毛贼的名字充满了喻意，全都是佛经里六根不净的恶果，所以孙悟空将它们一棒打杀，六根登时清净，于是修心的西游之行有了一个好的开端。很快在蛇盘山鹰愁涧又收服了意马小白龙，心猿意马都归服了，九九八十一难后，心猿悟空已然成为斗战胜佛，西游取经也就成功了。 《西游记》中，这样的佛道隐喻数不胜数，有逻辑成体系。所以人们常说《西游记》不是一本简单的小说，而是一部悟道之书。甚至有不少学者质疑《西游记》根本不是一介文人吴承恩能写出来的，真正的作者应该是一位宗教界的大师，道教中人普遍认为作者可能是全真教的丘处机道长。不过至今还未有定论。
参考资料李安纲《美猴王的家世》

最多情的改编

由谢霆锋、陈柏霖等人主演的电影《情癫大圣》完全颠覆了原著，在剧情上可以说就是一部爱情片。陈柏霖版的孙悟空染上了一头红头发，不像一只猴子，更像一个帅气的型男，为爱向前冲。

最无厘头的改编

1994年上映的《大话西游》是由刘镇伟导演、周星驰、罗家英等主演的无厘头搞笑片。片中罗家英饰演的唐僧ONLY YOU的台词，周星驰饰演的孙悟空痴情的言语，成就大话的经典传奇，并将周星驰推到后现代主义喜剧大师的位置，推动了无厘头文化在中国的流行。

最具争议的改编

2011年中央电视台播出的《新西游记》由著名制片人张纪中和张建亚导演执导拍摄完成，总投资一亿元人民币，加入了大量电脑特效。为了与1986年的经典版本区别开来，这部剧在角色形象上完全脱离了传统的戏曲造型，从原著的描绘出发，设计出了更为写实的孙悟空、猪八戒形象，在外貌上，悟空更像一只光溜溜的石猴，八戒则更像一头猪了，唐僧也更黑爷们了。唐僧看上去也不太好吃，观众一时间很难接受，惹出一堆争

最西方化的改编

2000年美国NBC电视台改编的电视剧《美猴王》，孙悟空、沙僧、猪八戒、唐三藏及观音等主要角色倒是不少，但演员大都是金发碧眼的美国人，唐僧穿着衬衣西裤，而且固执地爱上了白灵饰演的观音姐姐，才以此为动力去远行取经。角斗士罗素克罗则化身成孙悟空。

最有佛缘的改编

1996-1998年香港无线的《西游记》新增大量剧情与人物，由张卫健、陈浩民分饰孙悟空、江华饰唐三藏。剧终时，万妖女王在转世轮见到悟空已参透红尘，意识到一切均是自己心魔作祟，遂带着众妖来皈依，唐僧为众妖剃度。