老子倒骑青牛过函谷关，隐藏着《道德经》奥秘

老子毕生研究道德学问，他以自隐无名为务，淡泊名利，不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史（国家档案馆馆长或图书馆长），他目睹了周王室的日渐衰微，却无济于大厦之将倾，无奈之下，乃遂去。至关，关令尹喜曰子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终（史记老子韩非列传）。

从此，老子西去就成了千古之谜老子为什么离周西去，是主动离开还是另有隐情？《后汉书》提出了老子化胡说，认为他到西方教化胡人去了，此说存疑，世说纷纭，一直没有定案。

洛邑之东是老子的家乡，隔河相望就是强大的楚国，，没多久，家乡就被楚国兼并了。但他没往家乡方向走，也没朝南走，也没往北走。于是，去周西行便成了千古迷案。

也许，这个迷案里正隐藏着《道德经》的密码！

马拉松式的文化孤旅自古圣人都是孤寂的，阳春白雪与下里巴人就像生活在两个不同的世界，老子的超然绝尘，注定了他孤寂的仙圣人生。他在《道德经》第20章道出了自己超凡绝俗的孤旅人生荒兮，其未央哉﹗

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

我独异于人，而贵食母。

他的意思就是说

我与世人们的差距很远啊，远得好像看不到尽头！为什么呢？因为众人热衷于追名逐利，就如同参加宴会那样热闹非凡，又像春天里相携登高，饱览春色无边。而我却悄悄然独享淡泊恬静，如同婴儿般不会随波逐流，唯唯诺诺，痴笑发癫。

世人都在矜夸自己的足智多才，唯独我就像被遗弃了一般，孤寂独立于一隅。我似乎只有一颗愚人的心志。世俗之人显耀、聪慧，而我混沌、孤闷。

，我的内心就如同大海的深处一般，深沉而宁静；又像高风吹过，飘逸而旷达不伦。世人好像都有一番作为，唯独我好愚蠢并且浅陋。之所以这样，是因为我崇尚道的返璞归真，我从那里吸取营养，就如同吃食母乳的婴儿那般纯朴自然。

这是老子本人对孤寂的思想文化之旅的。其实，早在幼年时，他的卓绝独具就已经十分明显。文献记载，老子少时即异乎寻常。他的老师商容是商纣王时期主管礼乐的大臣，学问之高可想而知。在授徒时，老子不是问天为何物？清清者又是何物？就是问日月星辰周而复始，谁人之力？江海山川巍巍汤汤，谁人掘之？尊卑长幼等级森森，谁人分之？老师无奈，只得说师不传，籍未载，愚师岂敢妄言。后来，老师实感老夫之学尽矣，便送他入周都深造。尽学典籍后，又由博士荐入守藏室为吏。一路走来，其学无相伴者。可见老子的孤寂。动画片篇

老子的孤寂，是不与世人争短长

正因为孤寂，才成就了煌煌巨著《道德经》的横空出世，奠定了古代哲学的大厦基石。假如老子也像世人那样耐不住寂寞，面对名利如享太牢，如春登台，昭昭察察，哪里还会有万经之王《道德经》的流传呢？杂沓于尘世，混迹于世俗，争强好胜，使尽全身解数一定会很刺激，很热闹，争到头来，一事无成两败俱伤。老子深谙其道，故而，抱朴守拙，为而不争。

圣人之道，为而不争

三国蜀汉后主时期，诸葛亮继续北伐，临行前上书后主刘禅，写了这篇名垂千古的《出师表》，一句是今当远离，临表涕零，不知所言。

其实诸葛亮十分明白自己要做什么，他就是对后主不放心，怕刘禅妄为误国，才写下这篇《出师表》以表明心志，劝勉他要广开言路，严明赏罚，亲贤人远小人，以此兴复汉室还于旧都。也给刘禅身边的人敲响警钟！

而圣人之道，为而不争恰恰也是《道德经》的一句话信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。

老子写作《道德经》，也在讽劝君主本书所述都是肺腑之言，而真实的语言往往不是唯唯诺诺那般悦耳动听；悦耳动听的语言往往虚伪不真实。《道德经》这部经典，无论你理解为治国之策、用兵之略、法治之法，还是理解为修身、养生之道，都以政治为旨归，被世人称之为内圣外王之学。如果仅仅是讲述修身养生之道的经典，那么，就不会被誉为万经之王。万经之王就是所有行业的经典，包括治国、用兵、养生等等，所以司马迁才把老子、庄子与申不害、韩非放在一起作传，认为老子五千言就是君子南面之术，而集法家之大成者韩非所作《解老》《喻老》无不是从法家角度对道德之意在法学界的扩展。

老子居周之久，身处朝廷中枢，怎么可能不涉及政治呢？孤寂的老子，冷眼相看世事变迁，自有他不同于世人的超迈空灵，他也临书有怀，讽喻君王要无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力等，而这些讽喻性论述恰恰构成了《道德经》的主题。万经之王《道德经》包罗万象，上天入地，穷极宇宙八方，由物理而哲学而伦理而政治，由自然之道而伦理之德，层层递进，最终归之于对理想政治的设想与国家治理，从宇宙自然大道中找道通向理想社会的光明大道，正是老子的立意之本。他在《道德经》道

自然之道，善利万物而无所损伤。

圣人之道，有所作为而无所争恃。

《道德经》是哲理，是韵文，字字珠玑，句句箴言。我们打开不争这扇门，或许能够窥见道老子那颗孤寂空灵的心是多么地玄远广深。不争而胜。老子主张为而不争，就是守弱贵柔天下之至柔，驰骋天下之至坚，柔弱胜刚强，水不争而徜徉自在无往不胜。人之德若如水之性，就可立于不败之地。

乱世豪杰，争强斗勇，连累无辜；清静无为，尊道贵德，利益众生。孔子问道于老子时，老子望着滔滔黄河之水道上善若水，水利万物而不争。夫唯不争，故无与争。后来孔子也有类似的态度叫矜而不争。就是深藏骨子里的矜是气节，流露于外的矜只能是娇淫。君子内心高洁，而示人以谦下。

孤寂，沉默是金。老子说，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷，多言数穷，不如守中。那些整天叽叽喳喳的，不见得无殆；而我这个闷不做声的也不见得有失。事实证明，多说无益，反受其害。关键时候，一言惹祸；多数时候，沉默是金。

论语说君子欲讷于言而敏于行。毛主席特别推崇这句话，给两个女儿分别取名李纳、李敏。可见，自古圣人都是深明讷敏之道的。