【申不害变法】申不害

申不害，尊称为申子。其生年不详，卒于公元前337年。战国时代韩国政治家、思想家，也是先秦以重术著称的法家代表人物之一。

申不害原是郑国京邑(今郑州荥阳东南京襄城)人，曾为郑国小吏，韩哀侯二年(前375年)，韩国灭掉郑国，遂成为韩人，并做了韩国的低级官员。

韩昭侯四年(前354年)，素与韩有隙的魏国出兵伐韩，包围宅阳(今郑州市北)。面对重兵压境的严重局面，韩昭侯及众大臣束手无策。危急关头，申不害审时度势，建议韩昭侯执圭(古时臣下朝见天子时所执的一种玉器)去见魏惠王。申不害说我们非好卑而恶尊，也非虑过而议失，而是要解国家危难，最好的办法是示弱。故降心以相从，屈己以求存也。今魏国强大，鲁国、宋国、卫国皆去朝见，您执圭去朝见魏王，魏王一定会心满意足，自大骄狂。这样必引起其他诸侯不满而同情韩国。是我免于一人之下，而位于万人之上也。夫弱魏之兵，而重韩之权，莫如朝魏。(《战国策韩策三》)韩昭侯采纳申不害建议，亲自执圭去朝见魏惠王，表示敬畏之意。魏惠王果然十分高兴，立即下令撤兵，并与韩国约为友邦。申不害亦由此令韩昭侯刮目相看，逐步成为韩昭侯的重要谋臣，得以在处理国家事务上施展自己的智慧和才干。

公元前353年，魏国又起兵伐赵，包围了赵国都城邯郸。赵成侯派人向齐国和韩国求援。韩昭侯一时拿不定主意，就询问申不害，应如何应对。申不害始合于韩王，然未知王之所欲也。(《战国策韩策一》)担心自己的意见万一不合国君心意，不仅于事无补还可能惹火烧身，便回答说此安危之要，国家之大事也。臣请深惟而苦思之。就是说这是国家大事，让我考虑成熟再答复您吧!随后，申不害不露声色地游说韩国能言善辩的名臣赵卓和韩晁，鼓动他们分别向韩昭侯进言，陈述是否出兵救赵的意见，自己则暗中观察韩昭侯的态度，摸透了韩昭侯的心思。于是便进谏说应当联合齐国，伐魏救赵。韩昭侯果然大悦，即听从申不害意见，与齐国一起发兵讨魏，迫使魏军回师自救，从而解了赵国之围。这就是历史上著名的围魏救赵的故事。

韩昭侯从申不害处理外交事务的卓越表现及其独到的见解，发现这位郑之贱臣，(《史记老子韩非子列传》)原来是难得的治国人才，于是便力排众议，于公元前351年，破格拜申不害为相，以求变革图强。

在申不害相韩之前，韩国也曾进行过改革，但由于改革不彻底，政治上造成一些混乱。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未改，而后君之令又下。(《韩非子定法篇》)一些贵族官吏便乘机欺上瞒下，各自为政，导致吏治腐败，国弱民贫。针对这种情况，申不害学术以干韩昭侯(《史记老子韩非列传》)主张以法治国，实行进一步改革，并汲取道家君人南面之术加以改造，提出了一整套修术行道，内修政教的术治方略。

申不害说尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说，君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。君之所以尊者，令，令不行是无君也，故明君慎令。(《艺文类聚》卷五四《太平御览》卷六三八引)他认为，要实行法治，国君必须集权于一身，主张明君使臣并进辐凑。就是群臣要跟着君主转，不容许一臣专君，群臣皆蔽。要防止大臣蔽君之明，塞君之听，夺之政而专其令， 以致弑君而取国。他强调国君必须设其本，治其要，操其柄，而要做到君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常，就要讲究统治之术。用现在的话说，就是要讲究领导艺术。

申不害术的内容，主要表现在两个方面一是为人君者操契以责其名。(《申子大体篇》)这是指国君公开用来选拔、监督、考核臣下的方法。具体说，就是君主要依才能委任官吏，然后考察其是否称职，是否忠诚，据此决定赏罚。二是君主要藏于无事，示天下无为。(《申子大体篇》)这是驾驭臣下的权术。具体说，就是国君要去听、去视、去智，让臣下猜测不到国君意图，无从讨好取巧。这样君主就能像明镜一样，静观臣下的一切，真正做到独视、独听和独断，进而采取出其不意的办法，使臣下慑服。申不害还强调治不逾官，虽知弗言。意即各级官吏既不许失职，也不许越权。凡不属于职权范围的事，即使知情也不能讲。其目的还在于维护君主专制。这虽然对防止臣下篡权有一定作用，但势必使国君了解不到下情，听不到真实意见。所以，后来法家集大成者韩非曾批评说这是申子未尽于法的表现。