法老的宠妃：拉美西斯二世和奈菲尔塔利王后的

　　伟大的拉美西斯二世的妻子，这个美丽的皇后中文有许多译名，Nefertari是她的英文名字。

　　纳菲尔塔莉(Nefertari)，伟大的拉美西斯二世的妻子。在王后谷中，最壮观的坟墓就属于她。 1904年，意大利考古学家埃尔内斯托??斯基亚帕雷利(Ernesto Schiapparelli)发现了她的坟墓，但她的木乃伊和随葬品均被盗 。尽管如此，在坟墓的墓壁上还是保留了大部分的壁画。这些壁画形象地反映了埃及人所相信的死后再生时的富饶、繁华的天堂生活。墓室内经过修复的经过修复的精美壁画仍然让妮菲塔丽(Nefertari)的墓成为古埃及文明的一颗明珠。

　　拉美西斯一生共有八位正妻，其中纳菲尔塔莉(Nefertari)是第一个，显然也是最受拉美西斯宠爱的一个。很多人认为，拉美西斯二世取纳菲尔塔莉(Nefertari)为妻是为了能更好地巩固他的王位。因为，拉美西斯家族并非正统的底比斯王族之裔，他们是来自三角洲地区的统治者。而纳菲尔塔莉(Nefertari)可能是底比斯王族的后裔。他们的结合将使拉美西斯二世拥有正统的王族血统。，从现有的资料来看，纳菲尔塔莉(Nefertari)可能不是王族的成员，因为在她的名字上没有出现过诸如“国王的女儿”之类的称呼。也有可能的是，纳菲尔塔莉(Nefertari)是底比斯王族某个偏妃的孩子，所以，名字上没有出现王族的记号。

　　关于纳菲尔塔莉(Nefertari)的身世，历史学家有两种不同说法。一种说法认为她是继承图坦卡蒙的法老艾的孙女，另一种说法则说她是底比斯世袭贵族之女。不管那种说法是正确的，我们知道至少纳菲尔塔莉(Nefertari)出身高贵，对来自下埃及三角洲地区的拉美西斯家族来说，娶一位家世辉煌的上埃及名门之女，是得到占统治阶层大多数的底比斯贵族拥护，并巩固在上埃及势力的有效方法。严格来说，拉美西斯和纳菲尔塔莉(Nefertari)这对少年夫妻的婚姻，开始于政治目的。而纳菲尔塔莉(Nefertari)出乎意料的惊人魅力和智慧，才真正征服了拉美西斯的心。　　纳菲尔塔莉(Nefertari)在拉美西斯继位前，约十五岁左右和他结婚，并给他生育了第一位王子。在后来的岁月里，她又给拉美西斯生了至少三个儿子和两个女儿。根据壁画中显示，纳菲尔塔莉有许多称谓，其中包括“最受宠爱者”，“魅力，甜蜜和爱的拥有者”，“上下埃及的女主人”，“法老的正妻”，“受穆眷顾者”。

　　拉美西斯曾经为她写下这样的话“阳光为她而照”，“我对她的爱独一无二---没有人能和她匹敌，因为她是所有人中最美丽的一个。我从她身边经过时，她就已经偷走了我的心。”还有传说他为她说过这样的话“我，已经是埃及的法老，我可以给你一切你所想要的，如果是合理的，那么你要一，我给你二，如果是不合理的，那么我也做一个不明事理的君主，满足你。” 写这些话的人不像是神一般威严的法老，更像是初坠爱河的年轻人。　

不止拉美西斯一人为她倾倒，皇宫里的其他人也被她的魅力所征服。曾经有人这样描述她“跟她有关的任何事都令人愉悦;无论她想要什么美好的事物，都会有人马上替她做到;她说的每一个字，听起来都那么悦耳。” 纳菲尔塔莉脱俗的美丽让她在活着时就被认为是神砥，在当时的埃及，她的高贵魅力和法老的宠爱给予她无上的权利。

　　所以无论什么原因促使拉美西斯二世娶了纳菲尔塔莉(Nefertari)，事实上他们的婚姻是美满的。有些学者认为，纳菲尔塔莉(Nefertari)王后就象第18王朝的诸多王后一样，是很有权力的——她拥有独立的权力和私人的财富，并且佩带了精心制作的王冠。，至今我们对于纳菲尔塔莉(Nefertari)作为王后的实际活动却知之甚少。我们只知道，在最初的3年里，纳菲尔塔莉(Nefertari)在各种场合扮演了很重要的角色。在之后的18年内，除了一封她写给海地/赫梯王后的关于结束两国纷争的谈判的信之外，关于她的其他记述却很少。或许纳菲尔塔莉(Nefertari)在这18年中像古王国时期的王后一样仅仅是国王的附属?亦或关于她的记录真的只是被遗失了?我们没人能回答这个问题。

　　王妃的名字意为“最美丽的女人”，而众多的画像也证明了她的魅力。拉美西斯在继承王位前不久娶了她，从此就与她形影不离，无论是在宗教仪式中还是在国事活动里都能见到她。在绘画中以及其他文物上也常能看见她与丈夫亲密地依偎在一起。在政治生活中，妮菲塔丽(Nefertari)也发挥着重要的作用，她借助书信和礼物与希泰族的女王保持着良好的关系。

　　根据传统，纳菲尔塔莉(Nefertari)死后也被奉为女神。以后来到埃及的希腊人认识到这样一个事实神可以永生，而凡人是不能的。所以，古埃及的国王和王后在死后都被尊为神，进而得到普通埃及百姓的礼拜。在阿布辛拜尔，纳菲尔塔莉(Nefertari)就作为哈托尔女神(the goddess Hathor)的化身，为她修建了一座宏伟的石窟庙，以得到人们的景仰。

　　拉美西斯二世在阿布辛拜尔修建了两座石窟庙，而纳菲尔塔莉(Nefertari)的那座石窟庙是两做石窟庙中比较小的那座。在这座石窟庙上，一共雕刻了6个人物，其中4个都是拉美西斯二世本人的雕像，只有两座雕像是被奉为哈托尔女神的纳菲尔塔莉(Nefertari)像。在石窟庙内的壁画上，还画着拉美西斯二世向女神敬奉的场面。

　　纳菲尔塔莉(Nefertari)为她的丈夫拉美西斯二世生了许多孩子，，他们中却没有一个人能比他们的父亲长寿。，她的孩子中也就没有人能成为新的王。事实上另一位王妃伊斯诺弗莱特(Istnofret)的儿子莫尼普塔(Merenptah)成了拉美西斯的接班人。

　　在现存的许多壁画上都有拉美西斯和纳菲尔塔莉携手的身影。尤其是在拉美西斯统治初期的所有壁画上，都能看到纳菲尔塔莉(Nefertari)作为妻子站在拉美西斯身边，有时她甚至代替丈夫出席庆典活动。拉美西斯在开始给自己修建神殿和坟墓时，也为纳菲尔塔莉建造专属于她的神殿和精致绝伦的坟墓。纳菲尔塔莉(Nefertari)位于王后谷的陵墓是整个埃及现存最优美，装饰最华丽的陵墓之一。她的神殿就在拉美西斯自己的神殿旁，在这座神殿的面前，纳菲尔塔莉的雕像作为哈托尔女神的化身，和拉美西斯本人的雕像并肩站立。女人的塑像，哪怕是高贵的王后，与法老的塑像同样高度而且并肩排列，在整个埃及历史上也是非常罕见的。　　　　也许是这样强烈的爱让神也会嫉妒，纳菲尔塔莉(Nefertari)的身影在拉美西斯执政三十年的庆典上消失了，因为在这之前，她已经离开人世，在拉美西斯二世统治的第24年至第30年之间，此时为她修建的神殿还没有完工。根据一个介于小说与历史之间的假说，妮菲塔丽(Nefertari)恰恰是在这座本应与法老同享永恒的神庙门前死去，当时她委托大女儿随父亲主持落成典礼。妮菲塔丽(Nefertari)被隆重的安葬在女王谷。 虽然她没能陪伴他走完这一生，但能死在爱人以前，其实是件幸福的事，而她的早逝使她成为法老心中的永恒。在以后的几千年里，他们的神殿在尼罗河畔遥遥相望。她是他最初的，也是最终的。

　　“收礼罪”，即“收受礼金罪”，这一罪名很可能成为刑法修正案中的新犯罪条款。官员收礼，实际上就是变向受贿。早在西汉时，官场便禁官员收礼;南北朝时期的北魏还出现了历史上最早的“收礼罪”……

　　晋代收下属的礼“合法”

　　有个叫王述的官员，收礼多达1300次，朝中老臣王导遂派人劝他收手，王述却说“足自当止”

　　汉代官员调动时禁收下级礼金。汉景帝刘启继位的当年(公元前156年)便出台了多项官场禁令，包括官员职务调动时，如果接收属下赠送的东西，除没收所受礼金礼物外，还要免职夺爵，处以罚金二斤。

　　但到了晋代，官员受取下属和管辖区礼金却不违规，反而是“合法”的，这与大多数朝代“禁礼”的做法背道而驰。晋代官场甚至流行一种“送故制度”，即“送故迎新制度”。用今天的话来说，就是欢送老首长，迎接新领导。

　　“送故”本来是一种礼仪，一些“门生”、“故吏”为表效忠，显孝心，给举荐自己当官的领导馈送礼物。东汉时期“杨震却金”故事，就是门生王密给恩师夜送十斤黄金引发的。

　　早在西晋惠帝时，送迎之风已开始盛行，“送故迎新，相望道路”。到东晋时，迎新除派车马前去迎接，还要营造官邸府宅给新上任官员，甚至得配齐用品;调走后，则有大笔馈赠，数目惊人，动辄以百万计。有的官员家贫，还可优先获得去地方做官收礼的机会，称为“恤贫之法”。

　　有个叫王述的官员，当年家里穷，于东晋成帝咸和九年(公元334年)申请到宛陵(今安徽宣城)任职。因在任收礼太频繁，多达1300次，朝中老臣王导遂派人劝他收手，王述却说“足自当止”(收够了，自然就停了)。

　　更令人哭笑不得的是，刘骏(孝武帝)当皇帝时，竟要求刺史任满还郡时给他送礼，名为“献奉钱”。

　　“官员财产申报登记制度”或源于北魏

　　朝廷派中央巡视员到各地查主政官员的个人财产，只要说不清来源，不是自家带来的，都视为赃物，全部登记入册

　　到南朝时，虽然“送故制度”尚存，但已有相对严格的限制，不该收的不准收，否则惩罚。刘宋朝时，本为吴兴太守的王韶之便因“去郡长取送故”被免除了官职。

　　相对于南朝官场的“礼金腐败”，主要由北方少数民族控制的北朝，则严格“禁礼”。 北魏建国初期就对官场腐败说不，形成了一整套行之有效的反收礼受贿制度。历史上真正的“收礼罪”，即出现于北魏。

　　现在“官员财产申报登记制度”，其源头或许起自北魏。明帝神瑞元年(公元414年)冬十一月，朝廷派“使者”(中央巡视员)到各州，查核地方主政官员的个人财产，只要说不清来源，不是自家带来的，都视为赃物，全部登记入册，此即所谓“非自家所赍，悉簿为赃”。在北魏收受礼金数额巨大的，可以“收礼罪”判处死刑。据《魏书·刑法志》记载，太和五年(公元481年)旧律规定:“枉法十匹，义赃二百匹，大辟。”

　　什么叫“义赃”?南宋末学者胡三省注称:“义赃，谓人私情相馈遗，虽非乞取，亦计所受论赃。”“义赃”，与直接贪污受贿所得的“正赃”相对应。

　　大力推行国家政治改革的孝文帝元宏，地太和八年(公元484年)官员“班禄制”(工资制度)正式颁布实施后，孝文帝“更定义赃一匹，枉法无多少皆死。”北魏的“收礼罪”不仅最早明确的收礼罪，而且是古代法典上最为严厉的收礼罪。为了落实此制度，在诏令下达后，孝文帝即效法明帝神瑞元年的做法，“遣使者巡天下，纠守宰之不法。坐赃死者，四十余人。”

　　“收礼罪”的实施，反贪效果显著。《魏书·刑法志》称:“食禄者跼蹐，赇谒之路殆绝。”意思是，官员们一个个都赶紧收手，行贿送礼之路几乎断绝。

　　唐朝有完备的反腐制度

　　因权力未能被关进“笼子”里，官场收礼受贿现象并未杜绝;杨国忠家中积累的上等细绢竟有3000万匹

　　到了隋唐时期，官场反腐的司法条款更为规范。唐朝继承了隋文帝从严治吏的传统，对官员“收礼罪”进行了详细的司法解释。

　　据《唐律疏议·职制》，公职人员利用外出公干时，接受当地所送礼金(物)的，与监临官受贿相同;如果收取过境地官员赠送的礼金，罪减一等。如果主动索礼，则与监临官受贿同罪。所谓监临官，就是有监察临视之责的主管官员，通俗说就有工作厉害关系的直接上级领导，这样的领导受贿所定罪名就是“监临罪”。监临罪为“六赃罪”之一，量刑比较重。

　　，唐朝虽有完备、严格的反腐制度，但因权力未能被关进“笼子”里，官场收礼受贿现象并未杜绝。如吏治很积极的唐玄宗，其任内大贪官多多。杨玉环的远房亲戚杨国忠当了宰相后，大肆收礼，家中积累的上等细绢竟有3000万匹。

　　宋朝对收受属地官员礼金的处罚，效法唐律，但对收取“生辰纲”这样的“生日礼”，似乎并没禁止，更未入罪。元代更为严厉，将最容易被视为“人之常情”的生日、节日收礼也入罪。元朝中后期官场收礼的现象仍然泛滥。

　　明清两朝反对官场腐败可以说比以往历朝都更加严厉。但事实却令人尴尬，明清官场送礼名目并不见减少。相反，送礼与收礼的“艺术”都达到炉火纯青的地步，以书画古玩、奇珍异宝为礼品的所谓“雅贿”，在明清时期最为流行。