北魏的传奇家族：杨播家族二十年走出数十位公
《魏书卷五十八 列传第六十四》记载了一个叫杨播的人，杨氏一门自北魏孝文帝至北魏孝庄帝短短二十年的时间，出了七位郡太守，三十二位州刺史，杨播的两个弟弟杨椿和杨津更是位列三公，贵盛无比。杨播与他的两位弟弟杨椿、杨津历经北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝四朝，《魏书》称杨家“门生故吏遍于天下”，在北魏王朝末年有着其他人无法相比的影响力。
杨家二十年走出几十位公卿高官是个什么概念呢?杨家是一个有着百口人的大家族，据《魏书卷五十八 列传第六十四》“一家之内，男女百口”。就是说杨家有男女百口，如果按照男女各一半，或者男子的比例可以再大一点，那么杨家的男人除去未成年的小孩，几乎都是公卿高官，既便这里有个别是连续任职的。那么杨家到底是怎样一个家族呢?又何以能走出如此众多的朝廷高官呢?
我们了解一下杨家是一个怎样的家族。杨家是“恒农华阴人”，祖上世代为官(本文末有注)。杨家“男女百口”，子孙满堂，《魏书》称杨家“诸子秀立，青紫盈庭”，就是子孙优秀，人才济济。《魏书》本传中记有这样几件事，颇能说明杨家的一些特点
一、家道纯厚，敦义礼让，为人谦让。
据《魏书卷八十三上 列传第七十一上》“播家世纯厚，并敦义让，昆季相事，有如父子。播刚毅，椿、津恭谦，与人言，自称名字。兄弟旦则聚于厅堂，终日相对，未曾入内。有一美味，不集不食。厅堂间，往往帷幔隔障，为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。椿年老，曾他处醉归，津扶侍还室，仍假寐阁前，承候安否。”
就是说，杨家家风纯厚，为人谦下，三兄弟之间虽然性格有异，但彼此相处和睦。兄弟白天则聚于厅堂，美食共享;晚上，就在厅堂中以帷幔相隔而眠，大家还是共处一室，睡觉前还要再聊一会儿。一次，老二杨椿在外面喝醉回来，老三杨津将其扶到寝室休息，又在其床前假睡，随时准备侍奉兄长。
二、长幼有序，谦恭礼让。
据《魏书卷八十三上 列传第七十一上》“椿、津年过六十，并登台鼎，而津尝旦暮参问，子侄罗列阶下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先饭，椿还，然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先尝，椿命食，然后食。”
就是说，北魏末年，杨椿，杨津兄弟虽然都已年过六十，又同登三公，老三杨津对哥哥仍然事之如父，朝暮问安，杨家子侄罗列堂前阶下，杨椿不说坐，其他人不敢坐。杨椿每次外出，有时至日落还不回，老三杨津不先吃饭，直到杨椿回来，然后共食。吃饭时，每味大哥先尝，杨椿命食，其他人才能吃。
三、事兄如父，言听计从。
据《魏书卷八十三上 列传第七十一上》“津为司空，于时府主皆引僚佐，人就津求官，津曰‘此事须家兄裁之，何为见问?’”
就是说，北魏孝庄帝时，老三杨津高居司空，开府招纳幕僚，有人便向杨津求官，杨津说，这事儿必须由家兄来决定，不用问我。
四、兄弟之间，感情笃朴。
据《魏书卷八十三上 列传第七十一上》“初，津为肆州，椿在京宅，每有四时嘉味，辄因使次附之，若或未寄，不先入口。椿每得所寄，辄对之下泣。”
就是说，当年，老三杨津外放任肆州刺史，哥哥杨椿在京城洛阳老宅，每年肆州有四季佳产美味，杨津都会寄往洛阳，如果东西还没有寄出，杨津就不会吃。而哥哥杨椿每次得到弟弟所寄的特产，就会对之落泪。
这里我们看到一个敦义和睦、谦恭礼让、长幼有序的大家族，让人十分感概，今天已经看不到这样的家族和这样的事情了。这种以孝义持家对整个家族的影响是不言而喻的，清朝的李鸿章曾写过一副对联，“子孙贤，族将大;兄弟睦，家之肥”。有孝乃有忠，显然皇帝也很看重这个。 ，如果要成就一个世代公卿的大家族，仅仅做到奇事网以上几点显然是不够的。那么除了杨家家风淳厚，子孙优秀以外，杨家还有什么秘诀呢?有件事或许给我们透露一些消息。
事情是这样的。北魏孝庄帝建义年间，晋阳军阀尔朱荣杀入洛阳，扶植了一个傀儡皇帝，即孝庄帝元子攸，一切都是尔朱氏说了算，而且还可能随时取代之。身居三公高位的杨椿看到北魏王朝风雨飘摇，气数将尽，选择急流勇退，以自己老病为由，几次三番提出辞官还乡，孝庄帝不得已，准其告老。杨椿临行前对在洛阳为官的子孙有一番告诫，这番话或许多少能说明杨家之所以长盛不衰的原因，透露一点杨家子弟屡获公卿高官的秘密。这段话很长，大致分为三段
第一段，说杨家的历史和家风，包括厚待亲朋，处世谦恭，自奉俭约;不经营求利，不与势家联姻，兄弟不分家、不别食，不营华屋豪宅。据《魏书卷八十三上 列传第七十一上》
“我家入魏之始，即为上客，给田宅，赐奴婢、马牛羊，遂成富室。自而至今二十年，二千石、方伯不绝，禄恤甚多。至于亲姻知故，吉凶之际，必厚加赠襚;往来宾僚，必以酒肉饮食。是故亲姻朋友无憾焉。国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁(杨家祖先)时事，然记清河翁时服饰，恒见翁著布衣韦带，常约敕诸父曰‘汝等后世，脱若富贵于今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹奇事网以上，用为富也。’又不听治生求利，又不听与势家作婚姻。至吾兄弟，不能遵奉。今汝等服舆，以渐华好，吾是以知恭俭之德，渐不如上世也。又吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟世，不异居、异财，汝等眼见，非为虚假。如闻汝等兄弟，时有别斋独食者，此又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住舍宅不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，方为势家作夺。”
就是说，我们杨家自入魏以来便为上客，皇帝赏赐甚多，成为富家。至今二十年间，不断有高官任职。我们家对待亲朋故旧甚厚，远近没有遗憾。立国之初，人多著华丽的服饰，而我的祖父，一袭布衣，常常告诫我的父辈叔伯们，以后如果富贵了，积金不得超过一斤，彩帛不得超过百匹。不经营求利，不与势家联姻。这些告诫到了我们兄弟已经不能完全遵守，服饰车马，渐渐华丽起来。，我们兄弟至今不分家、不分食，不异居、不异财，这些都是你们看到的。听说你们兄弟，时有“别斋独食”的，这就不如我们这一代。我们兄弟虽然身居三公的高位，之所以不营华屋豪宅，正是怕后世子孙不贤，不能守之，为势家所夺，为自己招祸。
第二段，说杨家三兄弟为人质朴、老实，身为皇帝身边近臣，在宫廷十余年，传通内外，谨言慎行，不轻论人非。宁肯被瞋责、挨骂，终不敢轻传闲言。据《魏书卷八十三上 列传第七十一上》
“北都(平城，今山西大同)时，朝法严急。太和初，吾兄弟三人并居内职，兄(杨播)在高祖(孝文帝)左右，吾与津在文明太后左右。于时口敕，责诸内官，十日仰密得一事，不列便大瞋嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖传言构间者。吾兄弟自相戒曰‘今忝列二圣近臣，母子兼甚难，宜深慎之。又列人事，亦何容易，纵被瞋责，慎勿轻言。’十余年中，不尝言一人罪过，当时大被嫌责。答曰‘臣等非不闻人言，正恐不审，仰误圣听，是以不敢言。’于后终以不言蒙赏。及二圣间言语，终不敢辄尔传通。太和二十一年，吾从济州来朝，在清徽堂豫宴。高祖谓诸王、诸贵曰‘北京(平城，今山西大同)之日，太后严明，吾每得杖，左右有是非言语。和朕母子者唯杨椿兄弟。’遂举赐四兄(杨津)及我酒。汝等脱若万一蒙时主知遇，宜深慎言语，不可轻论人恶也。”
就是说，当年，朝法严苛。北魏孝文帝时，我们兄弟三人，大哥杨播在孝文帝身边，我和杨津在文明太后身边。文明太后责成身边官员，每十天必须上报群臣的情况，没有“小报告”便会被责骂，其他人多有上报的，也有在文明太后与孝文帝之间传情况的。我们兄弟互相告诫，太后母子相处很不容易，应慎之又慎。(文明太后自孝文帝的祖父起主持北魏朝政三十余年，对孝文帝的影响非常大，这位祖母对孝文帝可谓说一不二。)我们兄弟任内官十余年，不曾言一人罪过，宁肯被瞋责、挨骂，终不敢轻传闲言。当时被二位领导大为责怪，我们说不是没有听到人言，只是怕传错话。在太后母子之间，终不敢传只言片语。后来，太和二十一年，我从济州刺史任上回朝，孝文帝对我兄弟当年的表现赐酒嘉奖。如果你们以后遇到皇帝知遇，要深慎言语，不可轻论人恶。
第三段，告诫子孙为臣忠贞，小心谨慎;但思己过，不论人非。对人无论贵贱都要待之以礼;谦退，知足。
“吾自惟文武才艺、门望姻援不胜他人，一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史，光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，津今复为司空者，正由忠贞，小心谨慎，口不尝论人过，无贵无贱，待之以礼，以是故至此耳。闻汝等学时俗人，乃有坐而待客者，有驱弛势门者，有轻论人恶者，及见贵胜则敬重之，见贫贱则慢易之，此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以来，高祖(孝文帝)以下乃有器七郡太守、三十二州刺史，内外显职，时流少比。汝等若能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，足免尤诮，足成名家。吾今年始七十五，自惟气力，尚堪朝觐天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下满足之义，为一门法耳，非是苟求千载之名也。汝等能记吾言，百年之后，终无恨亦。”
杨椿说自己才能门第不及他人，之所以能屡任高官，就是因为为臣忠贞，小心谨慎，但思己过，不论人非，无论贵贱，待之以礼。又说你们现在有坐着待客的，有轻论人恶的，有重贵慢贫的，这些都是“人行之大失，立身之大病”。又说，我们家自孝文帝以来，出了七位郡太守，三十二位州刺史，当今没有人能与之相比。如果你们能存礼节，不奢淫，不骄慢，即使不能胜人一筹，也足以免于被世人所讥诮，足成名家。我今年七十有五，自己感觉气力还可以为朝廷效力，之所以孜孜求退，就是要你们懂得知足的道理，也是一立身的法门，并非是我要追求千载好名。你们能记住我这些话，终究不会有什么遗恨。
杨椿隐退之时，谆谆告诫兄弟、子侄忠、义、谦、恭，为保一家平安发达，可谓用心良苦，也道出杨家代有人才，屡出高官的“秘密”。
注杨氏是杨姓郡里望族，从西汉时杨敞任丞相，杨敞玄孙杨震官任东汉太尉。杨震又号称“关西孔子”， 历史上著名的“四知”典故就发生在他身上，即“天知、地知、你知、我知”。杨震之子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪俱为高官，所谓“四世三公”。杨震第五子杨奉的后代也是世居高官。从“西晋三杨”到北魏杨播兄弟，无不显赫。
说起北魏，人们大都知道书法史的“魏碑”，佛教雕塑艺术--云冈石窟、龙门石窟以及贾思勰所著《齐民要术》等等，在其他方面知道的恐怕不多。
北魏(386年-534年)是南北朝时期北朝的第一个政权。由鲜卑人拓跋圭所建立，定都平城(今大同市)，早期国语为鲜卑语，魏太和十七年(493年)开始将汉语定为国语。439年，统一华北。493年起迁都洛阳，皇帝改元姓。534年，分裂为东魏(定都邺城)与西魏(定都长安)。东魏武定八年(550年)，高洋废孝静帝，代东魏自立，建立北齐。西魏于恭帝三年(557年)被权臣宇文护逼迫禅位于堂弟宇文觉，建立北周，北魏历史正式宣告结束。
拓跋氏自称是黄帝后裔，黄帝发源地为战国时魏国所在，“魏”又有美好之意，故以此名为国号。以其领土位于北方，又是北朝的第一个政权，故史称“北魏”。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又别称拓跋魏、元魏。
从386年道武帝拓跋珪重建代国至534年分裂为止，共148年。
北魏的皇帝比较复杂，有实际执政的皇帝，还有一些被追尊的皇帝，更有一些地方自立的皇帝。
皇位在北魏是一个高危职位，除去追尊的皇帝和自立者，实际执政的十五位皇帝中共有十一位皇帝被害，未得善终，比例高达73.3%。北魏的这些皇帝皆短命，寿命最长者是太武帝拓跋焘，44岁;最短命者是幼主元钊，年仅3岁。而且，北魏在长达约120年的时间里，实行“子贵母死制度”;北魏的这些皇帝们大多出生后，生母就被赐死了(这个题材是我另一篇长文的内容)。鲜卑拓跋氏，一个充满野性的皇族。
下面我们来看看那些死于非命的北魏皇帝们。下文中皇帝的顺位是我按照实际执政的皇帝时间先后排列的。
一、道武帝拓跋珪(371年-409年)，北魏开国皇帝。386年2月，15岁的拓跋珪即位为代王，年号登国。拓跋珪任用贤能，励精图治，重兴代国。即位不久，便移都代国原都盛乐，并推动农业，让人民休养生息。同年四月，改称魏王，改国号为魏，史称北魏。《魏书·卷二·帝纪第二》"登国元年春正月戊申，帝即代王位，郊天，建元，大会于牛川。....二月，幸定襄之盛乐。息众课农。....夏四月，改称魏王。"
北魏建立时四周有强敌环伺，北有贺兰部，南有独孤部，东有库莫奚部，西边在河套一带有匈奴铁弗部、阴山以北为柔然部和高车部，太行山以东为慕容垂建立的后燕及以西的慕容永统治的西燕。拓跋珪南征北战，参合陂之战击败后燕，打败袁纥部灭西燕;击破刘显、库莫部高车诸部、舅氏贺兰部;攻灭刘卫辰，打败高车三十余部。
皇始元年(396)秋七月，右司马许谦上书劝拓跋珪进尊号，“帝始建天子旌旗，出入警跸，于是改元。”
皇始三年(398年)，拓跋珪迁都平城，营建宫殿、宗庙、社稷。同年十二月二日(399年1月24日)，改元天兴，即皇帝位。《魏书·卷二·帝纪第二》(天兴元年)秋七月，迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷。....闰月，左丞相、骠骑大将军、卫王仪及诸王公卿士，诣阙上书曰"臣等闻宸极居中，则列宿齐其晷;帝王顺天，则群后仰其度。.....宜光崇圣烈，示轨宪于万世。臣等谨昧死以闻。"帝三让乃许之。十有二月己丑，帝临天文殿，太尉、司徒进玺绶，百官咸称万岁。大赦，改年。
拓跋珪晚年刚愎自用、猜忌多疑，随意诛杀大臣。
天赐四年(407年)至天赐六年(409年)间，拓跋珪先后诛杀了和跋、奚牧、司空庾岳、北部大人贺狄干兄弟及高邑公莫题父子。
看看《魏书·列传第十六》的记载，司空庾岳是如何被诛杀的。“岳(庾岳)为将有谋略，治军清整，常以少击多，士众服其智勇，名冠诸将。”“公廉平当，百姓称之。旧有园池，时果初熟，丞吏送之，岳不受，曰‘果未进御，吾何得先食?’其谨如此。”天赐四年，庾岳奉诏来到南宫。候官告诉皇帝说庾岳衣服鲜丽，行止风采，都比照君主的仪仗。太祖当时龙体欠安，由此不再信任庾岳，并厌恶他，终于诛杀之。
到了天赐六年(409)，状况进一步恶化，拓跋珪由于病情加重，服食寒食散。自太医令阴羌死后，药效发作日甚一日;忧懑不安，或者数日不食，或者通宵达旦不睡觉，喜怒无常。追思既往成败得失，终日竟夜自言自语，好像在和身旁的鬼说话。朝臣走到面前，或者是追究他们从前的过失而将他们杀害;或者由于他们脸色变化、喘息不调、行步乖节、言辞失措，太祖皆以为这些朝臣心怀不满，就亲自动手击杀他们，死者皆陈天安殿前。大臣们大都惶恐度日，影响办事能力，以至偷窃等行为十分猖獗。
天赐六年(409年)十月十三日，道武帝次子清河王拓跋绍的母亲贺夫人因有过失，被囚禁在宫中，将要被处死。由于天色已晚，道武帝的处死令未及执行。贺夫人秘密派人让拓跋绍想办法救自己，当晚拓跋绍与宫中武士以及宦官等联络谋划，跳墙入宫，来到天安殿。道武帝的侍卫高喊贼寇来了，帝惊醒起身，但尚未摸到弓箭腰刀，就被拓跋绍弑杀，享年三十九岁。
拓跋绍亦未善终。道武帝死后长子拓跋嗣继位，诛杀了十六岁的弟弟拓跋绍。《魏书·卷三·帝纪第三》记载“天赐六年冬十月，清河王绍作逆，太祖崩。帝入诛绍。”
二、太武帝拓跋焘(408年-452年)，北魏第三位皇帝，明元帝拓跋嗣的长子。423年--452年在位29年，享年44岁。天赐五年，拓跋焘出生于东宫。拓跋焘出生时，体态容貌与寻常婴儿大不相同。《魏书·帝纪第四》太祖(拓跋珪)奇而悦之，曰“成吾业者，必此子也。”
423年15岁的拓跋焘登基为帝。他自小就表现出过人的军事天赋，十二岁时就远赴河套抗击柔然，迫使柔然不敢入侵。拓跋焘继位后亲率大军先后攻灭胡夏、北燕、北凉，伐柔然、征山胡，降鄯善，逐吐谷浑，取刘宋的虎牢(今河南荥阳汜水镇)、滑台(今河南滑县东)等地，统一了北方。
拓跋焘天生将才，为人勇健，善于指挥。战阵亲犯矢石，神色自若，命将出师，违其节度者多败，将士畏服，为之尽力。有知人之明，常从士伍中选拔人才。赏不遗贱，罚不避贵，虽所爱之人亦不宽假。他放弃父亲拓跋嗣筑边城防御柔然的政策，主动攻击柔然并获得成功。他自奉俭朴，而赏赐功臣绝无吝惜，几乎把资源都用在主动出击的军功赏赐之上。认为元老功臣勤劳日久，应让他们以爵归第，随时朝见饷宴，百官职务则可另简贤能。这样就保证了行政效率，使政治能够健全发展。他倚重汉人，李顺、崔浩、李孝伯等先后掌握朝权。但其个性过于刚愎，在晚年刑罚过于残酷，诛戮过多，处死大臣后常懊悔自己动刀太快。
452年，拓跋焘被中常侍宗爱杀害。宗爱因获罪而成为阉人，在太武帝时任中常侍，封秦郡公。后与太子拓跋晃的属官不和，就罗织罪名在太武帝面前陷害、诋毁太子，致使拓跋晃忧愤而死。拓跋晃死后，太武帝慢慢明白了太子是无辜的，非常怀念太子。宗爱怕祸及自己，就弑杀了太武帝。《魏书·卷九十四·列传阉官第八十二》“世祖追悼恭宗，爱惧诛，遂谋逆。(正平)二年春，世祖暴崩，爱所为也。”
宗爱立太武帝幼子南安王拓跋余为帝。
三、拓跋余(?-452年)，太武帝拓跋焘之子，北魏第四位皇帝，为中常侍宗爱所立，在位232天。
正平二年二月五日(452年3月11日)，中常侍宗爱弑太武帝，矫诏皇太后令，杀东平王拓跋翰，迎立南安王拓跋余，改元承平(或作永平)。拓跋余即位后即厚待群下以取悦众人，但他也彻夜畅饮，夜夜笙歌，很快即令国库空虚，又多次出猎，即使边境有事，亦不加理会，百姓皆愤怒，而他不作改变。
，宗爱自拓跋余登位后掌权日久，朝野内外皆忌惮他，而拓跋余则怀疑宗爱另有所图，密谋削夺宗爱权力，宗爱于是于十月一日(10月29日)弑杀拓跋余。《魏书·卷九十四·列传阉官第八十二》曰“爱既立余，位居元辅，录三省，兼总戎禁，坐召公卿，权恣日甚，内外惮之。群情咸以为爱必有赵高、阎乐之祸，余疑之，遂谋夺其权。爱愤怒，使小黄门贾周等夜杀余，事在《余传》。”
宗爱弑杀拓跋余之后，尚书陆丽等拥立拓跋濬，是为文成帝。文成帝即位后，便诛杀了宗爱、贾周等，并夷其三族。
后来文成帝拓跋濬以王礼安葬拓跋余，谥为隐王。