揭秘历史上最真实的ldquo;反清复明rdquo;组织mdas
18世纪的，外表看起来是一个生机蓬勃的和谐社会。，就在这样一个所谓的“盛世”下，史无前例的人口爆炸和商业扩展渐渐引致一个游民社会诞生。帝国的城镇到处是四处游荡的陌生人。他们纷纷投入山堂，藉此呼朋引类，互援互助，一个“江湖”由此成形。
高隐寺据传是天地会发源地
高隐寺位于平和县大溪镇赤安村的天马山麓。据载，高隐寺由万五道宗禅师所建。1996年，在高隐寺发现了一批天地会遗物印章二方、宝剑一把、神像三尊、会簿十数册等。会簿中不仅记述天地会“五祖”逃难结义的经过，还记述了天地会在各省发动起义的部署内容。，高隐寺附近山间还有多处天地会遗址。据此，一些专家学者论定高隐寺是天地会发源地。
庄上城可能是天地会城堡
位于灵通山脚下之平和县大溪镇由叶氏后人聚居的庄上城，外界一直名之为庄上土楼，但这一称谓素来被居住在这座土楼里的叶氏后人所拒绝，从土楼落成到今天的300多年间，他们都称之为庄上城。这里的“城”与“楼”的分野，并非仅仅是称呼名谓不同那么简单!它反映的其实是对这座土楼来历底细的知与不知。知者名之为城;不知者，则仅仅从其建筑形态上判断而呼之为楼。从这点不同入手，笔者研究后发现庄上城可能是与天地会有关的一座城堡。
根据世居于庄上城里的叶氏后人所说，这座“城”的建造者是当地叶氏十世祖叶冲汉。这在大溪叶氏族谱中有记载。笔者虽无缘见到这册族谱，但在由大溪叶氏后人叶长生、叶红光、叶敬宗为漳州市政协编著的《漳州传统古村落》一书所撰的《大溪镇庄上村》一文中，笔者见到这样的文字“族谱记载筑楼者名为叶冲汉”。
关于叶冲汉，笔者尚未在主流的正史里见到记载，但他在大溪叶姓氏族中却如雷贯耳。《大溪镇庄上村》一文中涉及他的文字颇多，例如“叶冲汉，名崇业，秉性刚直守信，广交天下义士，与郑成功部将万礼结为兄弟，于顺治十一年(1654年)始建庄上大楼。”再如“此人加入反清复明的天地会”云云。
太极峰 曾是天地会秘密据点
太极峰位于平和县东南部南胜镇邦寮山与石屏山之中，离三平寺只有16公里，最高海拔982米。经文物专家鉴定，太极峰是当年天地会的主要秘密活动据点之一，天地会创始人万五道宗曾在此留下“太极峰”石刻。1786年，乾隆五十一年。皇帝接到了一份奏折。福建陆路提督任承恩奏请，他要亲自赴台湾镇压新近发生的民变。之前，闽浙总督已经调福建水师提督黄仕简率三千人马渡海平乱。此时，乾隆已经平定大小金川、准噶尔和回部等内乱，这位皇帝正处于一个帝王所能达到的“顶峰”，对台湾小小的叛乱，他颇不以为然，“岂有两提督往办一匪类之理!若不诚是巧诈，若诚是至愚!”，当福建巡抚徐嗣曾未同闽浙总督咨商，便命令闵安协副将徐鼎士率兵度台，这种“越制”行为受到乾隆严厉斥训。
，他未曾想到，水陆两路提督抵台平乱，竟然持续经年，任承恩和黄仕简因贻误军机被革职拿问。最终，他不得不调陕甘总督福康安以“钦差协办大学士”身份，统领湖广、四川、广西、贵州等省号称十万(实际上为六万)大军，登台作战。这场耗费了一千万两白银军饷的战争方告终结。只是，乾隆更不曾想到的是，在平乱过程中，官员们从被擒获的民变首领杨振国、林爽文和庄大田等人的供状里，第一次发现了“天地会”──如此这般的镀金时代，居然存在着一个不为官府所知的秘密社会，且已有二十多年之久!
作为佞幸人物的代表，邓通在历史上有些声名，读过《史记》、《汉书》的人应该对他印象很深。
邓通是蜀郡人，因为擅长摇船划桨，在皇宫里当了个黄头郎。所谓黄头郎，就是头缠黄布的郎官，因为当时很迷信，讲究五行相生相克，土能克水，所以摇船的郎官都头缠黄布。有一天，刘恒做了一个梦，梦见自己快要升天，却差一把后劲，怎么努力也升不上去，这时有一个黄头郎在他身后推了一把，终于升上去了。他下意识地回头寻找恩公，看见那个推自己的人屁股奇事网以上腰带以下的部位，衣服上破了个洞，刘恒惊诧不已这个梦怎么做得这么邪门，跟真的似的。醒来之后，他靠在床上感叹很久，忽然脑子里萌生一个冲动说不定现实中真有这么个人，何不到黄头郎官丛中去找找看?
想到这里，他一翻身起床，来到未央宫沧池中间的渐台上，偷偷观看在沧池上侍候的黄头郎官，一眼看见有个人正好屁股奇事网以上皮带以下的衣服上破了个洞，不禁大喜，马上叫到面前来，问其名姓，听说他姓“邓”，更是乐不可支。因为人都讲究口采，“邓”和“登”的音近，象征着这个人正是送自己登天的人(“升”和“登”的古音也很近，是同源词)，于是当即给邓通加官进赏。邓通这个人也比较老实，不喜欢外交，就算碰到轮休的日子，也在宫里侍候，不肯休息。刘恒越发高兴，先后赏赐他总共有十多亿的钱财，拜官至上大夫。
邓通对刘恒也确实忠心耿耿。有一次，刘恒得了痈病，硕大的一个痈，里面全是金灿灿的脓液。邓通却一点不介意，二话不说，就趴在刘恒腿上，像喝玉米粥似的，咕噜咕噜，三下五除二，把那些脓汁吮吸得干干净净，再吸下去就该是健康的血细胞了。
刘恒心里又是感动，又是伤悲，在邓通又一次帮他吸完脓汁之后，他假装随意地问道“你认为这普天之下，谁最爱我?”邓通老老实实地回答“我想没人会超过皇太子吧?”刘恒点了点头，后来皇太子刘启进来问疾，刘恒就指着自己的痈说“过来，帮老爸把这里面的脓汁吸掉。”
皇太子大吃一惊，但皇帝老爸的命令又不敢违抗，否则这个太子估计当不稳，他犹豫了一下，苦着一张脸俯身去吸，动作一点不利索，脓汁吸得不够干净，七零八落，汤汤水水洒得到处都是。比起邓通，不仅技术差得太远，态度也极不认真。按理说技术差不要紧，练练就可以了;态度差，这就是立场问题了，说明对皇帝老爸不够忠心，不够热爱。所以刘恒大不高兴，但没办法，总不能因为这种破事废掉太子吧，对着大臣们也说不出口啊!
皇太子总算吮完，一阵风地跑出去漱口。后来听说邓通曾经屡次给老爸吸吮脓汁，甚至把它当成一种乐趣，皇太子心中大怒，对邓通恨之入骨，只是暂时不敢发作。
而刘恒从此对邓通更加宠幸了，自己的亲儿子给自己吮痈很不情愿，而人家邓通却甘之如饴，这是一种什么精神，需要多大的忠心?有一次，他招来一个相面的，给邓通看相。那相面人说“陛下，从邓大夫的面相来看，他老人家将来恐怕会因为贫穷饥饿而死啊!”
刘恒哈哈大笑“有没有搞错?饿死?他对朕这么好，朕怎么会让他饿死。”于是干脆把蜀郡的一座铜山赐予邓通，允许他私人铸钱。从此，“邓通钱”流通天下，成为除了皇帝之外，天下最富有的人。
人算不如天算，刘恒死了之后，即位的景帝，也就是当年的皇太子不客气，要秋后算账了，他下诏将邓通免官，接着又指使人告发邓通偷偷跑到境外去铸钱。皇帝要找别人的茬，还能有什么办法?于是邓通倒霉了，被关进监狱拷问，将家产全部没收，还不够罚款的数目，总共欠国家数亿的债务。幸好文帝的女儿馆陶长公主刘嫖比较同情邓通，又送了不少钱财给邓通，但每次钱一送去，就被官吏当场接收，说是抵偿债务。邓通穷得家徒四壁，两袖清风，连一根发簪都没有。
长公主刘嫖实在无可奈何，只好耍了个花招，再给邓通送钱和衣物的时候，谎称是借给邓通的，如此一来，官吏也没有理由将这些钱抄走了。邓通靠着这些馈赠继续苟延残喘了一阵。这个可怜的人，曾经富甲天下，果然落到了不名一钱的下场，郁郁而死。那个相面人看相还真准，，我们宁愿相信这是司马迁编造的。
邓通在古代佞幸史上非常有名，也被现在很多杂文家拿来当作不知廉耻的例子，其实非常不公平，因为他不过是皇权下的一个卑微的牺牲品。他为皇帝吮吸痈疮，在那时的情况下，不不得已，说不定还是一种真诚的报恩手段。他出身贫贱，不过是个黄头郎，哪懂得什么宁死不辱的气节?皇帝对他好，他就要对皇帝好，想法很朴素，从情理上来讲，没有什么可值得深责的。皇帝问他天下谁最爱自己，他回答是太子，也是一种朴素的想法。至于为此得罪了太子，并非是他的本意。如果他老谋深算，也许就不会那样回答，也就不会遭到那样的下场了。
但我们也不能因为同情邓通就丧失基本的是非观和立场。，邓通虽然可怜可悲，却并非丝毫不值得谴责。为什么包括丞相申屠嘉在内的士大夫都讨厌邓通呢?《史记》和《汉书》为什么不约而同地把他写入《佞幸传》呢?因为他破坏了士大夫和皇帝之间的规则。
在先秦的封建贵族社会，士大夫也讲究对君主效忠，但这种效忠是遵循一定规则的，所谓“君君臣臣”，它的意思是君主如果像个君主的样子，臣子就应该遵从臣子的职责。如果君主不像君主，那么臣子就可以不遵守臣子的职责。孔子他老人家说“君使臣以礼，臣事君以忠”，就是这个道理。君臣双方之间有一定的规则维系，相互之间有义务，下级对上级并非只能无条件地听从。《左传》里的晋灵公，因为随便杀人，最终被卿大夫击杀，虽然卿大夫的这种行为也被视为弑君，但《左传》叙述此事的第一句却是“晋灵公不君”，可见君主的行为不端，也必须遭到谴责。西汉虽然已经是君主专制社会，卿大夫没有挑战君主的权力，君主看见丞相等高官，也必须起立敬礼，这就是传统的遗存。
可以打个比喻来说，皇帝可以要求卿大夫恪尽职守，如果卿大夫没有做到，可以将他们治罪。但皇帝不能要求卿大夫吃屎，如果这样要求卿大夫，那就是无道昏君，卿大夫也将视之为侮辱。邓通作为一个二千石的高官，虽然是因为佞幸被提拔的，但却毫无廉耻到为皇帝吸脓，就为正统的士大夫所不容了。这完全是自降尊严和身份。这样的人一多，显然是个危险的征兆，整个卿大夫阶层都有沦落为皇帝真正奴仆的危险。同样，刘启作为皇太子，只要好好履行他本人的职责就行了，如果被逼到要为父亲吸脓，则同样是个危险的征兆，他怎么能不恨邓通呢?
有一个饶有趣味的情况是，史书上说刘恒非常廉洁。有一次想在宫中建造一座露台，因为要花费百金(百万钱)而放弃了。他的宠姬慎夫人穿的衣服也没有长到拖地的，可见用布料非常节俭。他赐给邓通的钱前后多达十几亿，形成了一个巨大的反差。是什么使一个自奉甚薄，对宠姬也悭吝的皇帝对一个宠臣却变得如此大方呢?这恐怕也是一个值得深思的问题。