青楼文化对女性社会地位改变产生的影响？

　　按照王书奴的《娼妓史》叙述，传统社会中娼妓大多半来自同一阶级——女奴，也就是所说的仆从阶级。传统社会中，仆从的社会职位并不比娼妓高。褚赣生在《仆从史》中说，仆从，尤其女奴，想要排除主仆关系十分艰巨，《汉书》中有“钱十万准赎身”的说法，这笔巨额支出对女奴而言，是不可想象的。女奴赎身艰巨，在主人家中的职位也十分低下。

　　平凡女人沦为娼妓，自然是十分凄惨的遭遇，但假如思量到那时仆从们的生活状况，好像就没那么难以接受了。据《仙居县志》纪录，女奴没有婚配的权利，“年三四十，犹不知正配偶之伦”。即便可以成亲，成亲对象也是“听任主人分派”。并且现实情形往往比这还要残忍，即便到了清朝，摧残女奴的现象也十分广泛，《清稗类钞》对这类现象有详实纪录。比拟较而言，教坊之中的女子生活要好于生活在社会最底层的仆从，只管娼妓中也存在大量悲惨的遭遇。身处教坊之中的女子，至少可以得到改变身份的可能，白居易在《琵琶行》中纪录了一位“名列教坊第一名”的女子“老大嫁作生意人妇”的故事，白居易以同情的笔调记述了这个故事，但与此，白居易却蓄养家奴，要求密友的家妓为其殉情，显然在白居易看来，这些家妓(仆从)只是玩物。

　　如《琵琶行》所描述的一样，娼妓中的知名者更轻易得到改变生活的可能，以致选择自己的老公，历史上最着名的江淮八艳，可以看作是她们对自己的身份定位。据《唐代社会史》纪录，娼妓有时机晋升自己在教坊中的排名，从而改善自身职位，从唐代开始，在小范围内就有遴选优秀娼妓作为花魁的习俗。得到花魁则意味着可以同士医生来往，这对那时的平凡女人而言都是十分艰巨的。只管花魁数量极为有限，但这为仍未处于桎梏中的女人提供了改变身份的可能。必需指出，传统社会中，不止仆从，绝大多半女人都没有改变自身运气的时机，她们被“犹如商品一样出售出去”(据陈顾远《婚姻史》)。从这个角度而言，娼妓至少得到了改变自身运气的时机，只管这种时机少得可怜，多半情形下还要借助男性的气力。这中可能也促使历史上呈现一批着名妓女——李香君、杜十娘、傅彩云……她们也成为第一代试图自我解放的女人的模范。

　　娼妓促使女人有得到财富权的可能

　　传统社会中，女人被视为男人的从属品，财富权的缺失正是导致这种现象产生的重要因素。白凯女士在《的妇女与财富》一书中指出“女人大多半是没有任何继承权的。”1792年，早期女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特在《女权辩护》中，对女人的财富权利应等同于男人进行了阐释，后世的女权主义者进一步叙述，假如没有财富权，女人将不可避免处于绝对弱势职位，成为凭借于男人的从属品。女人不得不凭借于男人，这种状况在更为严重，女人险些处于完全没有继承权的状况，没有权利，女人“被视作是社会的点缀品和婚姻生意中的财富”，在多半情形下，女人只是物品，基本不被当做人看，萧红在《呼兰河传》中描写的团圆媳妇儿，就遭遇了这种运气。

　　欧洲女人拥有财富继承权，其职位也远高于其他地方的女人，《欧洲中世纪妇女史》作者苏拉密斯·萨哈以为，欧洲妇女(尤其是贵族)相对东方拥有更好的职位，而这正是女权运动发生于欧洲，而非东方的重要原由。在，只有很少数女人得到了拥有财富的权利，娼妓即包含在内。娼妓拥有的财富权十分有限，但对传统社会中的女人而言，这点财富权已显得弥足贵重了。拥有部分财富权，能够将女人从不得不凭借于男人的际遇中解放出来，洛克在《当局论》中明了提出“只有财富独立，才有人身独立的可能性。”卞玉京等于代表之一，它之所以能够脱离教坊，成为独立生活的道人，与她在职业生涯中累积的财产密不可分，同样，杜十娘能怒沉百宝箱，也得益于其职业生涯能累积如此多的财产。

　　成为娼妓，固然生活悲惨，但却存在改变运气的时机，王书奴在《娼妓史》中记述，很多娼妓通过自己的职业生涯，为自己的养老和日后生活累积了财产。娼妓所得到的财富权，也促进了其他妇女获取财富权，白凯在《的妇女与财富》中说“寡妇逐渐的获取了财富的继承权。”从历史上的判例中我们可以发现，财富权利的赐与正是创立在认同女人有才能支配财富的底子上，这种认同必定大量来自这些在社会上孤苦营生的女人。

　　川军，是对民国时期四川地方军队的称谓。与其它的地方派系不同的是，川军从来没有形成一个统一的体系，早期的有刘存厚、熊克武当权，中晚期的有刘湘主政，刘湘死后。川军形成邓锡侯、杨森、潘文华、刘文辉、王陵基五个上将争雄的局面。

　　川军内部的派系繁杂，防区制盛行，内战之烈闻名全国。在抗日战争中四川承担了全国30%的财政税收和40%的抗战兵力，重庆抗日胜利纪功碑书写着川军这一华彩乐章，李宗仁将军曾评价道“八年抗战，川军之功，殊不可没。”

　　刘湘去世

　　二刘大战结束后，刘湘即在成都宣誓就任四川“剿匪”总司令，奉蒋介石之命，先后对付入川的红四方面军和中央红军。10月，刘湘将川中各军编为六路，分别以邓锡侯、田颂尧、李家钰、杨森、王陵基、刘存厚出任一至六路总指挥，对红军各方面军展开围攻，，却遭到失败，刘湘先后将刘存厚、王陵基撤职查办。1934年间，刘湘又在南充设立四川“剿匪”总部前方军事委员会，推出“神仙”军师刘从云为委员长。结果被红军击溃二十多个旅。

　　1934年10月，中央红军开始长征。蒋介石想趁此机会派出中央军十个师到四川“援助”刘湘，电邀刘湘到南京面商机宜。刘湘到汉口时，即与从上海约来的邓汉祥密商，决定无论如何，要阻蒋介石派兵入川。10月20日，刘湘抵达南京。经过反复磋商努力，取消了蒋介石派兵入川的提议，达成了三项决定一、仍由刘湘担任四川“剿匪”总司令，负计划、指挥全责，中央尽量补助饷款弹药;二、改组四川省政府，以刘湘为主席;三、组成南昌行营驻川参谋团，任命贺国光、杨吉辉为该团正副主任。12月10日，刘湘返加四川。1935年间，刘湘在蒋介石派去的参谋团的监督之下，积极参与了对红军的堵截和围追。

　　1935年5月，蒋介石主力部队进入四川，形成了中央军控制四川的局面。6月，参谋团着手整顿川军，规定各军、师一律按现额缩减三分之一，军费减发三分之一。8月，参谋团又成立点验委员会，点验川军，核实名额。11月1日，蒋介石为了进一步加强对四川和西南各省的控制，改设军委会委员长重庆行营，以顾祝同为主任，贺国光为参谋长，参谋团即行撤销。

　　面对蒋介石势力进入四川，控制和瓦解川军，刘湘深以为虑，不得不想办法对抗。，他在改组省政府时，任用自己的亲信。，刘湘还宣布废除近二十年的防区制，原防区内一切政权交给省府。在军队方面，刘湘仿效蒋介石组织黄埔同学会的方法，健全原先已有的松散组织武德学友会，作为团结、考核、控制军队的工具。，着手联络民主人士和共产党人，共同抵制蒋介石。冯玉祥系统的汪导予、李荫枫、高兴亚，共产党人郭秉毅、张曙时、黄子谷、罗世文、李一氓等先后到刘湘部工作。其后，刘湘在武德学友会的基础上，又组织核心组织“武德励进会”，自任会长。武德励进会对外保密，会员全为实职营长奇事网以上亲信军官。武德励进会在川军中每团设有小组，起着团结、监视、控制部队，防范蒋介石收买部队将领等作用。在川军缩编点验中，刘湘的第二十一、二十三、四十四军共九十六个团，缩编为六十个团，但刘湘将其余部队又纳入于省府保安部队，改成二十四个保安团，实力削弱甚微。

　　1937年抗战爆发，全国抗战呼声甚高，中共主张停止内战，一致对外。刘湘认为，一致对外，可以转移蒋介石对准自己的矛头，决定改变拥蒋反共的方针，联共结友，参与抗战。他派张斯可为代表赴广西，与中共代表及李宗仁、白崇禧签订了一个旨在“团结一致，共同抗日”的《川、桂、红协定》。

　　七·七卢沟桥事变爆发后的第二天，刘湘即电呈蒋介石，请缨抗战。通电全国，吁请一致抗日。1937年8月7日，刘湘飞赴南京参加国防会议，力主抗战。他表示“抗战，四川可出兵三十万，供给壮丁五百万，供给粮食若干万石。”回成都后，按南京政府部署，蒋任刘湘为七战区司令长官，将川军编成第二十二、二十三两个集团军，第二十二集团军总司令邓锡侯，副司令孙震，辖四十一、四十五、四十七军，第二十三集团军由刘湘自任总司令，唐式遵副之，辖二十一、二十三军。蒋先将从川北出川的二十二集团军调往山西，划入阎锡山二战区，当由川东出川的二十三集团军到汉口时，蒋将其划归程潜第一战区，拱卫南京外围。当刘湘到达南京时，他的第七战区防区何在，任务是什么都还不知道，手下的川军就全没了，刘湘完全失去了对川军的控制，不久就病死。