奉天承运皇帝诏曰是从什么时候开始的

　　在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头奉天承运，皇帝诏曰这句话听得人很不舒服，因为在明代以前，圣旨的开场白，根本没有这八个字，这可谓是戏说和穿越。

　　不管什么朝代，圣旨好像都是以这一句开头的。

　　但这并不符合历史事实。据考证，奉天承运，皇帝诏曰的最早使用者是明太祖朱元璋，已经就是奉天承运中的奉天其实指的就是奉天殿，取意遵照天意，即皇帝的权力受命于天。而奉天殿正是明太祖朱元璋首建的。公元1368年，朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城，并将其中规格最高的朝会大殿命名为奉天殿。燕王朱棣迁都北京，后来建紫禁城时，又将奉天殿原封不动搬到了北京。

　　关于此一说，清朝大学者俞樾也有考证。他在《茶香宝续钞》中说奉天承运是论奉天殿名而及之。说奉天承运，皇帝诏曰开始于明朝，还有一个依据，就是朱元璋所捧得大圭上面刻着奉天承运这几个字。此说法来源于明朝万历时期的天文学家沈德符。

　　其实，明朝圣旨的开头并不是奉天承运，皇帝诏曰，而是奉天承运皇帝诏曰，意即奉天承运皇帝朱元璋颁布的诏书。而承运指的是继承心声的气运，实指君权神授。奉天承运，皇帝诏曰大意就是，皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令。借用天命，无非是为了加强中央集权。

　　　　延伸阅读

　　　　元朝

　　元朝为蒙古族统治的封建王朝。汉文诏书使用上天眷命皇帝圣旨起头，蒙文诏书则使用长生天的气力里，大福荫的祐助里皇帝圣旨。

　　　　明朝

　　需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。

　　明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻奉天法祖四字，与臣下诰敕命中必首称奉天承运皇帝，后相沿成为皇帝在重大场合所颁诏书中的套语。以奉天承运一词加于皇帝之上，以此来凸显皇帝的合法性和神圣性以及皇权的至高无上。明太祖制定奉天承运一语，虽源于秦朝时期的君权神授理论，但直接继承于元朝诏书的起头语，史载上以元时诏书首语必曰上天眷命，其意谓天之眷佑人主，故能若此，未尽谦卑奉顺之意，命易为奉天承运，庶见人主奉若天命，言动皆奉天而行，非敢自专也。，现代很多人将其读成奉天承运，皇帝诏曰，这是错误的。正确读法应该是奉天承运皇帝，诏曰。在书写时，由古代有平抬的书写习惯，所以天和皇帝须换行顶头书写，以示尊敬。

　　余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言见人言动皆奉天而行，非敢自专也。因而其诏书的开头就是奉天承运。明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有皇天眷命，统驭万方，承天受命，君师宇内等字样，节日朝贺须用奉天永昌，皇帝郊祀称自己为嗣天子臣，其使用的音乐头一句就是荷蒙天地兮，君主华夷。 皇帝结婚的纳采制词首句也是朕承天序，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝等等。这些与奉天承运一样，都是君权神授理论的体现。

　　　　清朝

　　而到了清朝，更加是将这个套语用到了极致。清承明制，其诏书多以奉天承运皇帝诏曰开头，中间诏示内容，一般以布告天下咸使闻知或布告中外咸使闻知结尾。诏书以外，清代还有制辞(即制书)其开头一般是奉天承运皇帝制曰云云。