子产是谁？子产和孔子的关系

　　历史上的子产是和孔子一个代的人，而且也是一个思想家和政治家，而对于子产的死，也是让孔子留下眼里，那么子产是谁？子产和孔子的关系到底如何？下面一起来看看吧。

子产是谁？子产和孔子的关系

　　姬侨子产

　　姬侨（？公元前522年），春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子。出身于郑国贵族，郑简公十二年（前554）为卿，二十三年执政，相郑简公、郑定公20余年，卒于郑定公八年。

　　根据《史记郑世家》“声公五年，郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。子产者，郑成公少子也。”则，“声公五年”即前496年。

　　子产执政，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革。主要措施是整顿田制，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；作丘赋，依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，修订并公布了成文法；实行学而后入政、择能而使之的用人制度；不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。

　　子产的政治经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面，子产提出天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂；匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这是哲学史上探讨人性问题的开端。

　　关于子产的轶事典故

　　不毁乡校

　　原文

　　郑人游于乡校(1)，以论执政(2)。然明谓子产曰(3)“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？

　　夫人朝夕退而游焉(4)，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨(5)，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8) 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。”然明曰“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？”

　　仲尼闻是语也，曰(14)“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”选自《左传子产不毁乡校》

　　注释

　　(1)乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 (2)执政政事。(3)然明郑国大夫融蔑，然明是他的字。(4)退 工作完毕后回来。(5)忠善尽力做善事。损减少。(6)作威；摆出 威风。(7)遽(jv)很快，迅速。(8)防堵塞。川河流。(9)道 同“导”，疏通，引导。(10)药之以之为药，用它做治病的药。(11)信 确实，的确。可事；可以成事。()12)小人自己的谦称。不才没有才能。 (13)二三这些，这几位。(14)仲尼孔子的字。（孔子当时只有十岁， 这话是后来加上的。）

　　翻译

　　郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说“把乡校毁了，怎么样？”子产说“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？那样做就像堵塞河流一样河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

　　与申徒嘉

　　《庄子德充符》（本篇与奇事网以上引文不同，是庄子寓言。庄子借用子产与申徒嘉两个人物来说明德对宇宙人生的感悟，摒弃虚伪的世俗尊贵，尊重人、尊重人的价值。）