孟子梁惠王上原文及翻译

《孟子梁惠王上》其实也是主要是孟子为了让梁惠王做仁君冬菇食，而这个也是主要是在春秋时期的一个记载，那么孟子梁惠王上原文及翻译到底如何？下面一起来看看吧。

孟子梁惠王上原文及翻译

梁惠王章句上

原文

孟子见梁惠王①。王曰叟②！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

孟子对曰王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？ 大夫曰，何以利吾家？土庶人④曰，何以利吾身？上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

注释

①梁惠王就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟老人。 ③亦这里是只的意思。 ④土庶人土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征互相争夺。征，取。 ⑥弑下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的家，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟如果。 ⑨餍（yan）满足。 遗遗弃，抛弃。

【译文】

孟子拜见梁惠王。梁惠王说老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利

的高见吧？

孟子回答说大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说怎样使我的国家有利？

大夫说，怎样使我的家庭有利？一般人士和老百姓说，怎样使我自己有利？结果是上

上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一

定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一

百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有

一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是

永远不会满足的。反过来说，从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾

君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？

孟子梁惠王下翻译

与天下人同乐，与天下人同忧

原文

齐宣王见孟子于雪宫。王曰贤者亦有此乐乎？孟子对曰有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）

译文

○雪宫齐宣王的离宫（行宫）。

○非，非其上的非即非议，非也的非即不对，错误。

○齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说贤人也有这样的快乐吗？孟子回答说有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。因为得不到快乐就非议国君是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。

翻译《孟子梁惠王上》

孟子谒见梁惠王。惠王说:老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗? 孟子回答道:大王，您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。大王说怎样有利于我的国家?大夫说怎样有利于我的封邑?士人平民说怎样有利于我自身?上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢?