风起洛阳圣人是武则天吗
唐朝时期，“圣人”是皇帝的代用词，武则天是皇帝。武则天和唐高宗被人合称为“二圣”。李治公开在朝堂上确认武则天的身份，两人一同上朝，史称二圣临朝，意思就是说这个国家有两个君主。圣人出自《礼记.大传》圣人南面而治天下，必自人道始矣，即圣人坐北朝南而治理天下。能治理天下的自然是帝王，所以唐朝将皇帝称作“圣人”。
圣人
圣人是一个汉语词语，拼音是shèng rén，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指 孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者。
圣人思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。
所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。
《说文解字》曰“圣者，通也。《邶风》「母氏圣善。」传云圣、叡也。《小雅》「或圣或不。」传云「人有通圣者。有不能者。」《周礼》「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”
1、指品德最高尚、智慧最高超的人。
《易·乾》“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”
唐 韩愈 《原道》“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。”
《冷斋夜话》成周三代之际，圣人多生吾儒中；两汉以下，圣人多生佛中；此不易之论也。
明 王鏊 《震泽长语·经传》“余始读《易》，至《系辞传》，曰大哉言乎！天地阴阳造化之赜，尽在是矣，非圣人孰能作之？”
毛泽东《党内团结的辩证方法》“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
2、专指 孔子。
《孟子·公孙丑上》“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”
《世说新语》圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。
唐 陆龟蒙 《复友生论文书》“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。”
《详注昌黎先生文集》王荆公云“礼乐之坏，圣人所深惜，老聃庄周何其不仁也？”
《西湖二集》唯我孔圣人，前知千古，后知千古，已早知西方有佛矣。
明 李东阳 《诗话》“ 荆楚 之音，圣人不录，实以要荒之故。”
3、君主时代对帝王的尊称。
《礼记·大传》“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
《韩非子·外储说右下》“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注“ 唐 人称天子皆曰圣人。”
宋 欧阳修 《丰乐亭记》“及 宋 受天命，圣人出而四海一。”
元 白朴 《梧桐雨》楔子“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二“侧闻宫中圣人又复减膳持斋，对天涕泣。”
4、宋朝称皇后、皇太后。
宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嫔妃为娘子。”
《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼对曰‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
5、泛称佛、菩萨等得道者。
《涅槃经·圣行品七之一》“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”
北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 昙谟最 为东方圣人。”
隋 王通 《中说·周公》“或问佛。子曰‘圣人也。’”
林希逸《列子鬳斋口义》孔子曰“西方之人有圣者焉。”此章似当时已有佛之学，托孔子之名而尊之也。
元 耶律楚材 《序》“学至于佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”
明 唐寅 《释迦如来赞》“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
6、对有异术的仙道、方士等的尊称。
《晋书·艺术传·郭黁》“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”
唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰‘圣人矣。’”
7、清酒的别称。亦指酒之清者。
《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”
《三国志·魏志·徐邈传》“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
宋 杨万里 《和萧伯和春兴》“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。