“井神”的传说故事与习俗介绍
《白虎通五祀》中说，五祀者，谓之门、户、井、灶、土，也就是所谓的门神、户神、井神、灶神和土地神。上一回我们讲述了土地神，这一回我们讲述一下与土地息息相关的井水之神井神！
井神是汉族民间传说中的神灵之一。人们在很早的时候，就有祭祀井神等五种家神的习俗。井神一般没有塑像、庙宇，人们就在井台上举行一个简洁的祭祀仪式。而在北方一些地区，汉族民间有祭奉水母娘娘的习俗，也有水母娘娘庙，传说她是一位年轻的女井神。
井神管辖水域的范围虽说较小，但它的重要性绝不亚于江河湖海诸神。古代，绝大部分汉族民间的吃水、用水都是依靠水井，北方的许多农田用水也要靠井水来补充；旧时，人们认为天下所有的水都是相通的，何况井神？
祭拜井神的习俗祭井神的习俗各地差不多，一般在除夕封井。据说大年三十，井神要向东海龙王报告供水情况；而大年初一，上界神仙下凡要来检查，因而，初一不能挑水，而初二挑水，也要先供祀井神，以祈求全年用水充足。新打的井，更要举行隆重的祭祀活动，以接井神。，谁家娶妻生子，也要祭井神，因为是新添人口，所以要向井神报到（户口）。但孕妇是不能上井挑水的，一是怕冲撞了井神，二是怕由于过重的挑水运动而影响胎儿的健康成长。
井神的传说故事 井神的传说一汉族民间最有名的井神，要数柳毅井的柳毅了。这和我们高中所学的《柳毅传》有着莫大的关系，下面我们再一起回忆一下
柳毅井位于洞庭湖君山龙口部位，原来井边有一棵大橘树，又叫橘井。据《巴陵县志》记载，橘井即柳毅传书时入洞庭龙宫下水的地方。在唐朝仪凤年间，书生柳毅赴京应考落第，回途中经过泾阳，路遇遍体鳞伤的牧羊女。柳问之，知是洞庭龙君之女，泾阳小龙之妻，由于受到泾阳小龙的虐待而流落于此。柳毅受龙女之托，来到洞庭湖，在君山找到橘井，直下龙宫，把小龙女的不幸遭遇告诉给了洞庭龙君的弟弟钱塘龙君，钱塘龙君大怒，化身百丈赤龙，前去灭了泾阳小龙，接回了小龙女。后来，龙君招柳毅为婿，留他居洞庭水府，主管洞庭水府与人界的进出口橘井。由此，柳毅就成为当地广为传颂的井神。
井神的传说二元朝《湖海新闻夷坚续志后集》 卷二（井神现身）中所云井神，为一女子。说是有个叫吴湛的独身男子，住在宜兴荆溪边上。旁有一泉，极为清澈甘美。许多人都来此打水。吴湛编了竹篱，遮护此泉，不使尘土脏物入内，以免污染二这深深感动了泉神。一日，昊湛在泉侧得一白螺，回家放人瓮中。此后，吴湛每外出归来，厨房中饭菜早已做好了。他很奇怪。有一天，他刚外出，便偷偷地回家窥看。只见一个女子从那个螺壳中出来，亲自操刀切菜，生火做饭。昊湛突然闯入，女子大窘。吴湛不让她回壳。女子乃实告吴湛云吾乃泉神，因为您敬护泉源，且又是独居，无人给您做饭，所以，我来为你做饭。您吃了我所做的饭菜，当得道成仙。说罢，忽地不见了。这个故事，当是广泛流传于汉族民间的螺女故事的一种变体，井水有泉源，故泉神，这里也作井神。
井神的传说三吴地也信仰井神，称井神为井泉童子。则井神又是一位童子了。苏州俗大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物。这就叫封井。此后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后开井汲水。据说明用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。昆山等山，在焚送神马之前，还要用糕果之类祭祀。水井在人们生活中起有重要的作用。除夕之祭祀，有着酬报它一年中对人民作贡献的意义。除夕井不用，大概意同年节放假，让它休息几天吧！
井神的传说四明人朱国祯《 幢小品》 卷十九所云井神，乃一人鬼。说是贵溪县仁福乡有一圣井。相传宋初，有一姓郭的神巫在井上求雨。他所吹的白牛角，忽然掉到了井里。郭欧乃坠下井去取。开始不觉得有什么异样，即而见水中有楼台，一老翁坐在当中，两旁侍卫森列。郭巫的白牛角，放在窗间，郭巫乃进门，要求还他牛角，老翁道大旱乃夭数。这方雨旱，并不由我独自做主。你们不修诚意，来感动上天，却在这里昼夜吵个没完，实是可厌！故把你的牛角夺了。郭巫得不到白牛角，恳请不已，保证以后再也不敢在井边吵闹了。老翁这才命人将白牛角还了他。郭巫拿了白牛角出井，竟然衣巾都没有潮湿。然后，天又大旱。大家又要在井边求雨。大概是舍不得一宗大生意吧。郭巫不顾自己对老翁立下的保证，又在井上吹起白牛角求雨。白牛角又落井中，郭巫又下去取。这一次，他却没有再活着上来。五日之后，他的尸体，在山前的潭水中漂了起来，僵坐不仆。渔人将它推往急流中，想让它流掉。但次日仍见它在那里，仍是这个样子。如此好几次，尸体竟不漂走，也不腐烂。一天晚上，陈巫托梦于乡有云我乃郭巫，前儿天再入并取我的白牛角。龙王（即井中之老翁）说我再入冥间，便再不许我回阳世，后又命我掌此井之祠。乃出尸以示灵异。我曾经为你们效劳过，今神有此任命，但你们却不让我如命，怎么办呢？乡人乃为他立祠。据说有祷则应，很是灵验。
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