桂东瑶族的舞蹈有啥特点？瑶族舞蹈简介

　　自娱性。桂东瑶族民间舞蹈贯穿于瑶族人民的社会生活中,它不计较场地的宽窄,不追求观众的多少,扯片木叶就是最好的乐器,一根树枝或一把花束就是最好的道具,无师自通,不求全责备,情起即兴,兴起即舞,自吹自唱,自唱自舞,自舞自乐,自乐自娱。既丰富了生活,也陶冶了情操,使原本单调、枯躁的生活五彩缤纷,甜蜜快乐。

　　自教性。在桂东瑶族民间舞蹈中,有不少尊老爱幼、团结互助、除暴安良和勤劳自强等内容健康、主题鲜明、意义积极的舞蹈(如《盘王舞》、《采茶舞》、《开山舞》等)都从不同程度地反映了群众的意志、理想和对美好生活的憧憬与追求。人们每跳一次舞,都会从中受到启迪和教育,进而用之来约束、规范自己的言行,达到寓教于乐、自乐自教的功能。

　　观赏性。统观桂东地区瑶族民间舞蹈,都有极强的美学观赏价值。桂东地区瑶族民间舞蹈的观赏性,一是盘王舞、调龙、舞狮等民间舞蹈本身就具有直观的美和极强的观赏价值。节日闹市,万人欢腾,这些舞蹈或热烈、或舒展、或粗犷,或优美,或淳厚,或雅致,以致以身手不凡的特技引起千人注目,万人喝彩,这就是它的直观观赏性。

二是有些民间舞蹈(如《芦笙长鼓舞》等)将民族器乐与舞动作巧妙地结合起来,体现其独特的民族文化心理状态及民族个性,以深邃的内涵、民族的特色、丰富的舞蹈语汇、生动的表演而具有更高艺术层次的观赏性,展示民族民间舞蹈的艺术精华,令专业舞蹈家们也叹为观止。

　　交际性。桂东地区的瑶族人民心灵手巧,歌舞是他们表情达意的方式和手段(如《踏歌堂》、《芦笙长鼓舞》、《采茶舞》等)。他们通过舞蹈语汇来表达自己喜厌爱憎,进而实现感情的交流,观念的同一,特别是青年男女,每到节日会期,都要用歌舞来向对方倾吐自己的钦敬、爱慕之情,山盟海誓,互订终身。可以说,桂东地区的瑶族民间舞蹈,是瑶族人民心中的一条感情纽带,它维系着瑶族人民之间的团结和睦。

　　在广西桂东瑶区,民间艺术与民族文化互相包容,互相渗透。民间艺术体现民族文化,民族文化依助于民间艺术得以传承、沿袭,而民间艺术又在传承民族文化的过程中完善、完美。我们知道,民族社会生活是民族文化艺术的源泉,民族文化艺术是民族社会生活的反映,从瑶族舞蹈的漫长发展历史过程中,我们可以清楚地看到,它的深根已牢牢地扎在民间的沃土中,集中地展示了瑶民族的社会生活和文化生活,依助于民族传统文化的力量流传千古,经久不衰。桂东瑶舞的民族文化意向,主要体现在其传承民族文化、丰富精神文化生活两个方面上。桂东瑶舞传承民族文化。一是它与民族文化乳水交融,密不可分。

　　在桂东瑶族,民间的传统文化有一大部分融汇贯通在民族传统的舞蹈之内,瑶族的民间舞蹈是其民族文化艺术的一部分,有很多民族传统文化的精华,就是依赖于民间的传统舞蹈才得以流传下来的。如流传在贺县一带的民族史诗《盘王大歌》,便与民族舞蹈、民族曲乐融为一体,借助歌舞的力量代代相传。

　　二是有不少民族舞蹈就是瑶族的民闻故事、传说的舞蹈化,是瑶族民间故事、传说的一种具体化的、直观性较强的展现形式。如“盘王舞”中的七十二套赶羊做鼓长鼓舞,把盘王进山打猎,追赶山羊时不幸被山羊抵落山崖身亡,盘王的六男六女寻找父亲,发现盘王的尸体挂在悬崖的泡桐树上,儿女们追杀山羊砍倒泡桐树,挖空树干作长鼓,剥山羊皮蒙鼓面,击长鼓以报仇雪恨的传说淋漓尽致地用舞蹈动作表现了出来,使之更具体化,更具有艺术感染力。

　　三是它所反映了瑶族的民族文化心理状态,体现了瑶民族的民族性格和他们的向往与追求。如“约标舞”和“祭兵舞”,它们反映了瑶族人民对民族昌盛、农业丰收的祈盼与渴求,如富川芦笙长鼓舞动作中的“弹”和‘矮”,充分体现了桂东瑶族不屈不挠的民族精神和民族性格。

　　“弹”,蹬腿直腰,象征着他们对强暴、邪恶势力的抗争;“矮”,屈腿下蹲,象征着他们忍辱负重、吃苦耐劳的优良品德。桂东瑶族过去长期生活在极其恶劣的自然环境中,在政治、经济上受着重重的压迫和剥削,他们必须有过人的勇略,必须付出超人的劳动才能生存下去。这些精神和品德,在他们的民族民间舞蹈中都得到了最充分、具体的反映和展示。