封神榜里的殷洪是谁？他最终被封为什么神位

　　殷洪，古典神话小说《封神演义》中的人物，商纣王的嫡次子，殷商王子，在母亲姜王后被杀后，遭到纣王派人追捕，让经过的赤精子救往太华山修道，后来奉师命带八卦紫绶仙衣、阴阳镜、水火铎(注不是水火锋，是水火铎，铎大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的。才有原文的【摇动】水火铎一说，不是剑之类的武器切记切记!!)下山帮助姜子牙伐纣，并立下违誓则焚身的誓言。

　　话说殷洪上了此图，一时不觉杳杳冥冥，心无定见，百事攒来。心想何事，其事即至。殷洪如梦寐一般，心下想“莫是有伏兵?”果见伏兵杀来，大杀一阵，就不见了。心下想拿姜子牙;霎时子牙来至，两家又杀一阵。忽然想起朝歌，与父王相会;随即到了朝歌，进了午门，至西宫，见黄娘娘站立，殷洪下拜;忽的又至馨庆宫，又见杨娘娘站立，殷洪口称“姨母。”杨娘娘不答应。此乃是太极四象，变化无穷之法;心想何物，何物便见;心虑百事，百事即至。只见殷洪左舞右舞，在太极图中如梦如痴。

　　赤精子看看他，师徒之情，数年殷勤，岂知有今日，不觉嗟叹。只见殷洪将到尽头路，又见他生身母亲姜娘娘大叫曰“殷洪!你看我是谁?”殷洪抬头看时，“呀!原来是母亲姜娘娘!”殷洪不觉失声曰“母亲!孩儿莫不是与你冥中相会?”姜娘娘曰“冤家!你不尊师父之言，要保无道而伐有道，又发誓言，开口受刑，出口有愿，当日发誓说四肢成为飞灰，你今日上了太极图，眼下要成灰烬之苦!”殷洪听说，急叫“母亲救我!”忽然不见了姜娘娘。殷洪慌在一堆。只见赤精子大叫曰“殷洪!你看我是谁?”殷洪看见师父，泣而告曰“老师，弟子愿保武王灭纣，望乞救命!”赤精子曰“此时迟了!你已犯天条，不知见何人叫你改了前盟。”殷洪曰“弟子因信申公豹之言，故此违了师父之语。望老师慈悲，借得一线之生，怎敢再灭前言!”赤精子尚有留恋之意，只见半空中慈航道人叫曰“天命如此，岂敢有违。毋得误了他进封神台时辰!”赤精子含悲忍泪，只得将太极图一抖，卷在一处;拎着半晌，复一抖，太极图开了，一阵风，殷洪连人带马，化作飞灰去。一道灵魂进封神台来了。

　　最终封神榜中，他获封五谷星。

　　洱海区域和滇地区域皆是白族原始文化和古代文化的两大摇篮，也是祖国西南边地最早的文化发祥地。大理州宾川县白羊村遗址表明约距今4000年前，相当于夏王朝早期，远古白族先民已进入比较完整的原始社会，已有木结构聚落，能种植水稻，驯养家畜。距今3200年，相当于商王朝后期的剑川县海门口遗址近千件出土文物表明白族先民已进入铜石并用、以青铜为主的新石器时代晚期。

祥云县大波那铜棺墓葬、楚雄市万家坝、晋宁县石寨山、江川县李家山等地丰富精巧的青铜器遗址的发现表明，早在战国时期，白族先民已跨入有“常处”、有“君长”的家长制社会。在洱海西岸创建了以叶榆部落为主体的“叶榆国”政体，定“益都”(今大理喜州)为“国都”，“创建了洱海区域的农业文化”。代，大批游牧的“昆明”人进入农业民族的叶榆人所居住的坝区，并部分与叶榆人融合。公元前二世纪左右，秦王朝开始经营“西南夷”。公元109年(元封二年)，汉王朝在昆明设置益州郡，不久在大理地区设置叶榆(今大理)、云南(今祥云)、邪龙(今巍山)、比苏(今云龙)四县，白族正式纳入益州郡建制。

至唐朝贞观年间，始禅让于巍山蒙氏。唐代，公元8世纪40年代，白族先民与彝族先民共同创建了强盛的“南诏国”。国王是“乌蛮别种”，但其文臣武将中大多数由白族贵族担任。经济文化始终以白族先民“河蛮”为主导。大批贵族子弟赴成都学习汉文化。以“河蛮”为代表的“白蛮语”为南诏国通用语言。

　　公元937年，白族首领——通海节度使段思平外联滇东三十七蛮部，推翻了南诏后期杨氏“大义宁国”，建立了白族主政达300多年的“大理国”，使经济文化较南诏时期有了更大的发展。洱海区域的白族社会进入封建领主制。

　　1254年，蒙古军灭大理国。后元王朝在云南设立行省，封白国王后裔段氏为“世袭大理总管”。

　　1382年，明王朝平灭云南大理，命沐英世袭镇守云南，屯田戍兵，筑城积粮，为此大批汉族大姓从内地江浙闽一带迁来云南住居城镇或平坝，多与白族通婚，使白族与汉族融合的步伐大大加快。经元、明400多年治理，白族平坝地区步入封建地主经济社会。

　　1840年鸦片战争后，直至1949年，不少白族子弟勇敢投身于反帝反封建的爱国斗争。在中法战争、辛亥革命、护国讨袁运动中英勇献身;一批优秀儿女加入共产党，成为共产党早期的共产主义战士、抗日民族英雄、云南滇西北武装暴动的党政军领导人物，等等为云南的解放立下不朽功勋。