北欧诸神之奥丁：北欧神话体系中的诸神之父

　　诸神之父奥丁(又译奥汀、欧丁)(Odin)(古诺斯语Óðinn，德语Wotan(沃坦)，古英语/盎格鲁-撒克逊语Wōden，阿勒曼尼语Wuoden，伦巴底语Gotan或Odan，古高地德语∶Wuotan(意为“狂暴者”))。

　　北欧神话中的至高神，阿萨神族的神王，天空的人格化，世界的统治者，被称为诸神之父，司掌战争、权力、智慧、魔法和死亡。

　　初代阿萨神布利(Buri)的孙子，第二代阿萨神包尔(Borr)和女巨人贝斯特拉(Bestla)的儿子。

　　奥丁是北欧阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”(Sleipnir)，手持名枪“昆古尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。

　　他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界，回来向奥丁报告它们的见闻。他发明了北欧古文字卢恩字母(Runes)，司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，而失去一只眼睛。在诸神的黄昏(Ragnarok)一战中，被邪神洛基(Loki)的长子巨狼芬里尔(Fenrisulfr)吞食而死。

　　日本文禄五年(公元1596年)九月初一，金秋时节的伏见城已是草木黄落，随着微风的吹动，满城一片赤黄。在那通往伏见城的道路两旁人群耸动，观者如堵。一排排日军士兵持枪配刀分列左右维持秩序。道路上明朝使节团打起了全副仪仗，一路上鼓乐喧天，端的是威风凛凛。朝鲜使节黄慎坐于轿中，见沿途日本人甚至有焚香祝祷的，心中不由大定，心想“看来日本人要议和还真并非诳言，其国上下人等对停战亦翘首以盼呢。”

　　可心里美滋滋的黄慎刚到伏见城的馆邸，便挨了当头一棒。宗义智的家臣柳川调信怒气冲冲地闯入使节馆邸，对着黄慎便怒斥道“你们朝鲜居然不派王子亲自前来，却派了这么个芝麻绿豆大的小官，是想羞辱太阁殿下吗?”声声斥责将黄慎的心情从天堂一下子打到了地狱，他慌忙向来人求情，但最终依然不被允许与明使一同拜见丰臣秀吉。

　　第二天，丰臣秀吉正式在伏见城接见明朝使节。五大老之一的毛利辉元率诸将奉命列兵仗，延请使者入城。杨方亨站在使者入宿馆邸之外，看着日方盛大的接待阵容，不禁长吸一口气，定了定神，穿戴起全副官袍，当先走了出去。沈惟敬亦披挂整齐，手捧金印，随之而行。

　　明朝使者们随着毛利辉元，进入大殿，两旁日本各大名列坐，肃然寂静，若有所待。随着一声“太阁殿下驾到”的高呼，殿上黄色大幕被缓缓拉开，清瘦的丰臣秀吉身穿日本朝服缓步走出，侍臣二人手握佩刀紧随其后。从兵发朝鲜以来，不知不觉，已是三年有余，丰臣秀吉老态渐露，但眼中的野心之火却依然旺盛。只见他肃立阶上，向明朝诸使节看来。沈惟敬原本胆子极大，立在杨方亨之后，尚自顾四看，此时与丰臣秀吉双目相交，如遭锤击一般，顿时便推金山倒玉柱地跪拜了下去。杨方亨见沈惟敬拜了下去，立时手足无措，略一犹豫，随即跟着拜了下去。

　　丰臣秀吉见明朝的使者如此恭敬，不由大悦，大声道“使者远来到此，辛苦了!”杨方亨不懂日语，听丰臣秀吉声音洪亮，因为不满其所为，顿时举止失措，浑身颤抖不已。

　　此时小西行长见势不妙，连忙出列，对沈惟敬道“请使者开始行礼!”

　　听得“老朋友”小西行长发话，沈惟敬终于镇定下来，赶紧手捧金印以及冠服，献于丰臣秀吉，随后又将赐给诸日本大名的冠服呈上，好不容易完成了赐印赐服礼。

　　次日，丰臣秀吉摆下盛大的宴席，邀请杨方亨与沈惟敬出席。只见丰臣秀吉坐于上首中央，头戴七旒皂皱纱皮弁冠，内着素白纱红领黻文中单，外穿五章娟地纱皮弁服，下着纁色素前后裳，腰系红白素大带，脚穿大红素纻丝舄，腰佩青玉佩。杨方亨与沈惟敬坐于右方下首。德川家康、前田利家等七人、皆身穿斗牛服、飞鱼服、蟒服、麒麟服等明朝所赐各色冠服，坐于左方下首。其余官职更低的小大名则没有资格坐于堂中，只能在堂外廊庭内用餐。杨方亨与沈惟敬看这堂上诸人，自丰臣秀吉以下尽为大明衣冠，恍惚如在大明朝堂之中。觥筹交错之间，丰臣秀吉举杯大声笑道“如此盛况，怎能无歌舞助兴?”听闻此语，堂上乐师立刻演奏起了正式的官方雅乐。可音乐声刚一响起，立刻便被丰臣秀吉喝止道“雅乐由中土传来，当着天使的面，岂非班门弄斧?既为娱宾，当奏我日本之乐!”于是堂上鼓笛之声大作，能乐乱舞拍子开始上演。听得本族的“流行音乐”，堂下众日本人不禁欢呼起舞，如痴如狂。