布依族历史 布依族人口有多少分布在哪里

布依族人口数量和分布地

家喻户晓，我国是个多民族国家，布依族也是我国的少数民族之一。它是南部一个比较大的少数民族，布依族人民是有古代的百越人演变来的。那么，在布依族文化中，布依族发展至今它的人口数量是多少？分布在哪几个地区呢？

布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。中华人民共和国成立后，国家先后在布依族聚居区建立了黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县。

黔南布依族苗族自治州的独山、荔波、都匀、平塘、惠水、贵定、长顺、福泉、瓮安等县市；黔西南布依族苗族自治州的册享、贞丰、望漠、兴义、兴仁、晴隆、普安等县市；安顺地区的镇宁、关岭、紫云、平坝、安顺、普定等县市。

六盘水市的六枝、水城、盘县；贵阳市郊区及清镇、开阳等县市；毕节地区的威宁、织金、金沙、赫章、大方等县；遵义地区的仁怀市；黔东南苗族侗族自治州的麻江县等地都有布依族分布。在布依族散居区，也相继建立了近百个布依族乡或布依族与其他兄弟民族共同建立的民族乡。

布依族人口，据2010年全国第六次人口普查数据为2870034人，占全国人口比0.2153%。的布依族主要分布于贵州、云南、四川等地，其中以贵州最多，贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%奇事网以上，是布依族最主要的聚居地。

大部分聚居于黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及安顺市和贵阳市，在黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市及云南的罗平、四川的宁南、会东、普格等地也有分布。

死亡是不可避免的自然规律，但不同民族对死亡的理解不同，因而衍生出的丧葬习俗、丧葬文化也不尽相同。

六字真言

死，在藏族大众观念中并非意味着生命的终结，而是预示着新生命的开始。因为藏传佛教讲究“万物有灵”、“生死轮回”之说，认为世界上万物都是外壳与灵魂的结合体，人即是灵与肉的结晶，躯壳不外乎是灵魂的载体，死亡只是二者的分离，灵魂逸出废旧躯体投转另一新的躯体继续存在，周而复始。但佛教指出生命是在“三界六道”中轮回，行善业者可进入三善趣（天、人、非天），行恶业者会堕入三恶趣（地狱、畜牲、饿鬼）。人们极力想进入三善趣，避免掉入三恶趣。相传８世纪吐蕃赞普赤松德赞从印度请来的高僧莲花生大师所著的《西藏生死书》一书，被西方称为“死亡和新生的艺术”。

现在对西藏古代丧葬观了解不多，但通过对西藏近现代丧葬的研究，发现尽管西藏存在纷繁的葬式，但人们对死亡的态度以及贯穿于各种丧葬仪轨中的观念大致相同。无论是天葬、水葬或是崖葬、火葬等，无不讲究“中阴得道”之说，佛教的“万物有灵”、“生死轮回”观念主导着西藏的各种丧葬行为，也导致藏族的丧葬习俗与其他各族存在较大差异，独具特色。

藏族对“死亡”即“新生”的理解，使人们能坦然面对死亡，全无恐惧和悲痛。不但临终者能安然接受命运的安排，不受任何精神折磨，而且逝者的亲朋好友也不象其他地区在各种表现中显得那么悲戚、沉痛。马丽华在《灵魂象风》一书中记载了一位藏族同事为其亡弟周年忌时所作的一首祭诗

兄弟你走了请放心地走吧，

我会到寺庙为你点灯祝愿，

希望你早日转生返回人间，

我们又可以一起欢乐相聚。

这首诗代表了藏族对死亡的理解。亲友的死亡，不过是暂时的离别，重逢有时，也就用不着极度悲痛了。

藏族对生与死的这种独到理解、诠释，是形成藏民族各种民俗文化内核——乐观天性的根源，这种理念，使藏民族在与自然的关系中，更注重适应，而非斗争。