苗族蛊术是怎么形成的？细说苗族蛊术历史

　　最初的蛊，是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。而蛊术中的蛊，一般认为是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最後活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。毒蛊多在大陆南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以後，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。

　　运用蛊毒来谋人性命的蛊术，则是古代遗传下来的一种神秘巫术，最早见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中，并在古代江南地区广为流传。据学者考证，战国时代中原地区也有人使用和传授造蛊害人的方法，但一提及蛊术，人们最先想起的应该还是苗蛊。

　　苗族多分布于偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。而每遇就诊无效，往往动辄归咎于蛊。蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。

　　在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人，也即蛊主进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人，这就发展出种种下蛊谋人性命的可怕传说，近年来更在各相关影视作品中被描绘得十分可怖，令人恐惧。

　　蛊术，实际上是医疗水平落后和文化程度普遍低下的社会产物，鉴于蛊术陋俗对苗族乃至社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，他们大力呼吁革除这一陋俗。随着苗族地区和全社会科学文化知识的普及，医疗水平的提高，相信蛊术迷信在苗族地区，进而在全社会的恶劣影响也将越来越小。

　　诸葛亮和周瑜是三国时期著名的军事家，一个是东吴的柱石，一个是蜀汉的领军人物，这两个人曾经是一个战壕里的兄弟，两人合谋打败了不可一世的曹操。不过这两个人也有龃龉，那就是周瑜想把诸葛亮收在自己麾下，或为孙刘效力。可是诸葛亮是个有主见的人，既然认准了刘备，如何会中途而退。于是二人拿便开始了一连串的斗法。

　　按照三国演义的说法，周瑜处处想置诸葛亮于死地。碍着诸葛瑾的薄面，刚开始不便下手，就让诸葛瑾去劝说诸葛亮归顺东吴，瑾泣曰“弟知伯夷、叔齐乎?”孔明暗思“此必周郎教来说我也。”遂答曰“夷、齐古之圣贤也。”瑾曰“夷、齐虽至饿死首阳山下，兄弟二人亦在一处。我今与你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚。视夷、齐之为人，能无愧乎?”孔明曰“兄所言者，情也;弟所守者，义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄，兄若能去东吴，而与弟同事刘皇叔，则上不愧为汉臣，而骨肉又得相聚，此情义两全之策也。不识兄意以为何如?”诸葛亮声情并茂，让大哥不得不佩服，诸葛瑾无功而返，渐渐地周瑜动了杀机。

　　周瑜想杀诸葛亮，必有说辞，最著名的便是草船借箭。那时候周瑜以弓箭不够为名请诸葛亮造箭，瑜曰“十日之内，可完办否?”孔明曰“操军即日将至，若候十日，必误大事。”瑜曰“先生料几日可完办?”孔明曰“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”瑜曰“军中无戏言。”孔明曰“怎敢戏都督!愿纳军令状三日不办，甘当重罚。”周瑜自己觉得这一次诸葛亮会一败涂地，人头不保，哪知道那一天大雾弥漫，诸葛亮居然向曹操借了十万之箭，而且毫发未损，周瑜非常佩服，自然更是想要诸葛亮的命。

　　赤壁之战开始前，周瑜向诸葛亮问计，诸葛亮说是火攻。孔明曰“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如?”瑜曰“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”周瑜知道，诸葛亮要去祭风，便找准机会要杀周瑜，结果未料到被前来相救的赵云捷足先登。

　　杀不了诸葛亮，周瑜郁郁寡欢。于是便想出了杀刘备的主意，便是骗刘备和东吴郡主孙尚香成亲。没想到刘备按照诸葛亮的部署，居然弄假成真，大喊周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。

　　后来周瑜病逝，诸葛亮居然前去吊孝，颇有猫哭耗子假慈悲的味道。