【赛德克·巴莱】赛德克辞典：《赛德克·巴莱》

篇一 : 赛德克辞典《赛德克·巴莱》背后的历史真实

作者简介郭明正，赛德克族，族名叫做DakisPaan，1954年出生于南投县仁爱乡互助村清流（川中岛）部落，为参与“雾社事件”的马赫坡社后裔。毕业于台湾师范大学工业教育系，曾任埔里高工机械科专任教师，亦曾参与多项赛德克族德固达雅语的翻译、出版品编纂与顾问工作，目前继续从事赛德克族历史文化的研究工作。



电影《赛德克·巴莱》的片名是出自赛德克语“seeddiqbale”的译音词句。seediq有两种词性，当做普通名词时有“人、别人、众人、人类”之意，作为专有名词时则属本族的自称用语──赛德克；bale是“真的、真正的”，“seeddiqbale”直译时为“真正的人”。实则seeddiqbale（真正的人）常用于称赞、敬佩有作为的人，凡对族群、社会、国家有卓著贡献者且受到大家的肯定都称做“真正的人”。

2009年底，魏德圣导演筹拍近十年的《赛德克·巴莱》终于开镜。由于该片的对白主要是以本赛德克语（以下简称本族语）来发声，且本族语几占整片的九成左右（包括插曲、旁白等），这也是导演与剧组人员为忠于历史现场所做的决定。

，开拍以来我就亦步亦趋地跟在拍片现场“倾听”该片赛德克语的对白，因我受邀担任本片赛德克语的指导员及历史、文化顾问。开拍三天后，我就下定决心要撰写一本《随拍札记》，除分享我随拍的心得与感触以外，很重要的是要告诉我部落的族人──“在电影《赛德克·巴莱》所演绎的剧情中，有哪些桥段是与我清流部落遗老的‘口述历史’有相违背之处。”因在拍摄现场我看到了与我所认知的“雾社事件”不同的情节，意识到影像的力量不容小觑。值得庆幸的是，在导演及剧组同仁的鼓励与支持下，本拙著“《真相·巴莱》──赛德克·巴莱的历史真相与随拍札记”，于2011年10月间顺利完稿付梓，并由台北“远流出版社”出版（繁体中文）。



赛德克族

赛德克族是由德固达雅（SeediqTgdaya）、都达（SediqToda）、德路固（SeejiqTruku）等三语群的族人所组成，主要分布在台湾中部、东部及宜兰山区，包括祖居地南投县仁爱乡，移居地花莲县秀林乡、卓溪乡、万荣乡以及宜兰县大同乡与南澳乡等。台湾光复至今，赛德克族与台湾境内的各族群，包括本省籍、大陆籍或台湾其它原住民族群通婚频繁，其子女于户籍族别栏中，注记为原住民籍者亦不在少数；另因就业之便逐次迁居城镇、都会区者渐增，目前赛德克族的人口约略估计为一万到一万两千人。只因初获正名，注记族别名称之户政作业尚在持续进行中，故较确切的人口数以相关单位所公布者为准。



男女平等的平权社会

赛德克族的传统部落是以Gaya/Waya为主、部落意识为辅所建构的传统农猎社会。Gaya/Waya是赛德克族的律法、是赛德克族的社会规范，该律法与规范是历代祖先口耳相传的生活智慧，故亦称之为祖训，部落意识则建立在Gaya/Waya的基础上。

赛德克族的部落各有其部落领导人，即俗称的头目。除部落领导人以外，部落长老、各传统祭仪的主祭司、巫医及文面师等各有其一定的社会地位，因赛德克族的部落领导人并非世袭制，部落长老常是部落领导人的举荐者。是狩猎团及猎首团的解梦者、善猎的男子以及工于织布的女子等亦颇受族人们的敬重，在过去的年代里，他/她们相当于现代所谓的上流社会群。

赛德克族语“alang”──有部落、区域及邦国之意。，赛德克族的部落并不一定是指单一的部落群体，而常常是由二个奇事网以上的子部落所形成。例如沿溪流两旁的丘陵腹地或沿山棱两边的缓坡地，绵延1~3公里可能散布着数个部落；通常会以该地区最早开发之地名为区域名称，但不一定是部落名称；或以主部落名作为该地区的名称，此时的部落名也代表着地区名称。

强烈的“部落意识”是赛德克族传统部落生活的核心，部落型态的组成基础及部落族人的互动模式，都由部落意识的凝聚而形成。传统部落的初始型态是建立在人与人的紧密关系之中，人与人的依存关系逐形成部落的集体意识，这样的集体意识发展为强烈的部落意识。