【金丹之术】金丹派南宗是什么？金丹派南宗的

金丹派南宗是什么？金丹派南宗的代表人物

金丹派南宗为南宋时期形成的道教内丹派别，与北方的全真道相对。因地处江南， 故称“南宗”。该派祖述五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾，谓其丹法传自钟、吕。以 北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法 谱系。从该派丹法思想看，渊源于钟、吕是可信的，但张伯端不一定得自吕洞宾的亲传。 上述传法谱系，有学者疑是白玉蟾的伪造，也有学者不认为伪。但白玉蟾以前的四传， 皆为单传，并未形成道派，只有到白玉蟾时才传了众多弟子，始形成为道派，似可以肯 定。上述传法谱系中之五人，被后世道士尊为南五祖。

张伯端（987～1082）字平叔，号紫阳。他自述云“熙宁己酉岁（1069），因随龙 图陆公（诜）入成都……遂感真人授金丹药物火候之诀”。薛道光、翁葆光认为所遇真 人为“青城丈人”；陆诜之孙思诚于乾道五年（1169）所作《悟真篇记》，则谓张伯端 在成都所遇真人为刘海蟾。据称“有以金丹之术见授者……复序其所从来，得之成都 异人者，岂非海蟾耶？”“因取此书读之，始悟其说，又考世之所传吕公《沁园春》及 海蟾诗词，无一语不相契者，是知渊源所来，盖有自矣。”石泰（1022～1158），字得 之，号杏林，一号翠玄子，常州人。以缝纫为业，曾自称“素慕真宗，遍游胜境，参 传正法，愿以济世为心，……尤以善生为重。作《还源篇》五言绝句八十一首，以咏内 丹修炼之术。薛道光（1078～1191），一名式，字太源，陕西鸡足山人，尝为僧，法号 紫贤，一号毗陵禅师。据《陕西通志》载，宋崇宁五年（1106）冬，寓郿县，遇石泰， 得授口诀真要。后来京师，弃佛入道。靖康元年（1126）秋作《还丹复命篇》五言绝句 十六首，七言绝句三十言，续添《西江月》九首，又撰《丹髓歌》三十四首，歌颂内丹 法要。陈楠（？～1213），字南木，号翠虚，广东惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业，自 云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。又云“嘉定壬申（1212）八月秋，翠虚 道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾。”既自称为薛道光弟子，又是白玉 蟾之师。据传能捻土为丸治病，人称“陈泥丸”。有《翠虚篇》传世，并兼行雷法。 白玉蟾（1194～？），是南宗的实际创立者。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海 南道人，琼山老人，武夷散人。本姓葛，名长庚。定居福建闽消。自称幼从陈楠学丹法， 嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游 罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽 体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称“四 方学者，来如牛毛”，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。 旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。 张伯端以禅宗顿悟圆通释内丹还虚之境，白玉蟾则深究禅学，融会于内丹理论之中， 谓“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光”。纯以禅理入道为其特色。在南宗活 动方面，他除建庵立坛外，还取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”传 统，立“靖”为建宗传法之所。彭耜曾语其徒林伯谦曰“尔祖师（白玉蟾）所治碧芝 靖、予今所治鹤林靖、尔今所治紫光靖，大凡奉法之士，其所以立香火之地，不可不奏 请靖额也。”可见南宗初建时，其传人都曾立“靖”，以为香火之地，作内月修炼、行 诸法术、传道讲授之用。