【老子河上公章句】《老子河上公章句》的由来

《老子河上公章句》的由来是什么？《老子河上公章句》内容简介

《老子河上公章句》旧题西汉河上公作。《正统道藏》本为四卷，收入洞神部玉诀 类。 河上公不知何许人。《史记》提到河上丈人。皇甫谧《高士传》云河上丈人，不 知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。①葛玄《河 上公注老子序》也说莫知其姓名，汉文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之，公曰道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之， 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷。但葛玄此说后世学者颇不以为然。

关于《老子河上公章句》的时代及其作者，众说纷纭，大致有西汉、东汉、魏晋诸 说。赞同东汉说的认为，它产生于《老子想尔注》之前，其中有后世道流增饰之处。河 上注中糅有儒家思想，如注“圣人常善救人”时，称“圣人所以常教人忠孝，欲以救人 性命”（二十七章）。为此有人认为作者系方士化的儒生。

在众多的《道德经》旧本中，河上公本和王弼本流传最广。近人朱谦之认为王本 属文人系统，一般为学者推崇；河上本近民间系统，文句简古。河上本与王本比较，以 河上本为优。②河上本自身也有不同。据李道纯称有河上公解注，有二家全解，有章 句白本，三本中以章句白本理长。③朱谦之又说注本有北方传本与南方传本的不同。北 方本以敦煌发现的六朝唐写本为代表，即敦煌本；南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及东北大学教授武内义雄所藏室町时代抄本为代表。北方本优于南方本。

河上公注本文字简明，清晰精确，有相当浓厚的养生思想，反映了东汉社会尚黄老 神仙的思潮。注中反复讲“自爱其身，以宝精气”（七十二章）；“治身者当爱精气而 不放逸”（五十九章）；“深藏其气，固守其精，使无漏泄”，“深根固蒂者，乃长生 久视之道”（同上）；“爱精重施，髓满骨强”（一章），“人能自节养，不失其所受 天之精气，则可以久”（三十三章）；特别强调了宝精爱气在养生中的重要地位。河上 注本还以“去六情”、“损情去欲”作为养生的一个重要条件。认为得道之人，损情 去欲，五内清静，至于虚极（六十章）； 治身当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之（十一章）；情欲断绝，德与道合，就能 无所不施，无所不为（四十八章）；除情去欲，守中和，就是知道要之门户（一章）。 河上注将治身与治国相结合，主张身国同一。以人君作为养生