唐朝开元通宝背月文的由来？

　　说到开元通宝，很多人以为这是唐玄宗在开元年间所铸造的钱币，其实不然，开元通宝在唐朝发行了289年，远远早在唐玄宗之前，就已经开始流通了。甚至如果你仔细观察实物，就会发现有的开元通宝背面有一缕掏文，仿似一道女人指甲的痕迹，这是怎么回事呢?

　　原来唐高祖李渊称帝后，在武德四年七月宣布废止隋五铢，发行唐朝的新钱“开元通宝”，简称开元钱或通宝钱。开元即“开国奠基”之意;通宝则是“流通宝货”之内涵。为了表示自己的恩宠，原本不允许私铸的开元通宝，唐高宗却特许秦王李世民、齐王李元吉可以各铸三炉，开国功臣裴寂可以铸一炉。

　　而当时负责铸造开元通宝的欧阳询在进上蜡样给秦王时，彼时的秦王妃日后的长孙皇后在观赏时无意中留下了一掏甲痕。就这样，带有甲印的蜡样被翻成钱模，再铸成钱，铸好的钱背就留下了一道月亮形状的指甲纹，也就是后来的开元通宝背月钱。除了带着香艳气息的背月文外，开元通宝的形制仍就沿用了秦方孔圆钱，但每十文重一两的规格，和大唐盛世开辟出来的新气象一样，也创造了一种新的通宝币制，成为唐以后历朝历代的铸币标准，从此沿袭了近1300年。

　　服装的款式和服饰纹样，是服饰文化面貌的标志，南北朝时期随着胡服盛行，服饰纹样从内容到形式都发生了空前的变化。

　　魏晋南北朝时期的服饰纹样，见于文献记载的有大登高、小登高、大博山、小博山、大明光、小明光、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、蒲桃文锦、斑文锦、凤凰

　　锦、朱雀锦、韬文锦、核桃文锦(见陆刿《邺中记》)、云崑锦、列堞锦、杂珠锦、篆文锦、列明锦(见王子年《拾遗记》)、如意虎头连壁锦(见《太平御览》卷八一五)、绛地交龙锦、绀地句文锦(见《三国志·魏志·东夷传》)、联珠孔雀罗(见《北齐书·祖珽传》)等。从这些锦名可知有一部分纹样是承袭了东汉的传统的，有一部分则是吸收了外来文化的结果，如联珠孔雀罗就是。

　　再据各地出土南北朝时期的纺织品实物和敦煌莫高窟壁画的纹样来看，大凡东汉式的传统纹样，此时画工和工艺技巧都已不及东汉精美，意味着东汉式动物云气纹已经衰退过时，代之而起的服饰纹样可归纳为如下各种类型

　　1.传统的汉式山云动物纹

　　此类纹样盛行于东汉、紧凑流动的变体山脉云气间分列奔放写实的动物，并于间际嵌饰吉祥文字，如1995年在新疆民丰尼雅遗址出土的一批魏晋时期的衣物中，有一件“五星出东方利”铭文的山云动物纹锦护膊，保持了汉代传统风格，十分珍贵。

　　2.利用圆形、方格、菱形及对称的波状线组成几何骨骼，在几何骨骼内填充动物纹或花叶纹

　　此类纹样在汉代虽已有之，但未成为最主要的装饰形式。且汉代填充的动物纹造型气势生动，南北朝填充的动物纹多作对称排列，动势不大，多为装饰性姿势。汉代填充的花叶纹多为正面的放射对称型，南北朝填充的花叶纹则有忍冬纹等外来的装饰题材。

　　3.圣树纹

　　是将树形简化成接近一张叶子正视状的形状，具有古代阿拉伯国家装饰纹样的特征，后至公元7世纪初伊斯兰教创立以后，圣树成为真主神圣品格的象征。

　　4.天王化生纹

　　纹样由莲花、半身佛像及“天王”字样组成，按佛教说法，在欲界六天之最下天有四天王，凡人如能苦心修养，死后能化生成佛。

　　5.小几何纹、忍冬纹、小朵花纹

　　圆圈与点子组合的中、小型几何纹样及忍冬纹，此类花纹对日常服用有极良好的适应性，对后世服饰纹样影响很深。从形式上看，也是秦汉时期所未见过的。它的流行当和西域“胡服”的影响有关。