新文化运动的主要内容是什么？新文化运动性质

　　一百年前，陈独秀在上海创办《青年》杂志，拉开了新文化运动的序幕。这次运动沉重打击了统治2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在的发展，为马克思主义在的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

　　新文化运动主要内容

　　作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容即围绕着“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。

　　初期的新文化运动,主要内容有三个方面

　　1、提倡民主科学，反对专制、愚昧和迷信。这也是新文化运动的口号,由陈独秀提出.他所说的“民主”，这要是指法兰西式的资产阶级民主政治,他所说的“科学”是指自然科学和看待客观事物的科学观点。

　　2、提倡新道德，反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德,其核心内容是三纲五常。新道德就是指男女平等、个性解放等。

　　3、提倡新文学,反对旧文学。新文化运动又是一场文学革命，《新青年》提出了提倡白话文、反对文言文,提倡新文学、反对旧文学的口号。《新青年》先后发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文化革命论》——文学革命由此开始。

　　有具体一例可观就文学方面，胡适在“文学改良刍议”中也提出著名的八不主义

　　一曰不作言之无物的文字;

　　二曰不作无病呻吟的文字;

　　三曰不用典;

　　四曰不做无病之呻吟;

　　五曰不用套语烂调;

　　六曰不作不合文法的文字;

　　七曰不模仿古人;

　　八曰不避俗字俗语。

　　他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由的，这样就可以注入新内容、新思想。

　　新文化运动的性质:

　　五四前新文化运动的性质是资产阶级旧民主主义的思想运动,是近代史上一次彻底的反帝反封建的革命运动。青年学生起先锋作用，工人阶级起了主力军的作用，李大钊、陈独秀等起了领导作用;

　　它不可避免地带有阶级和时代的局限性.五四运动后新文化运动属于新民主主义的性质的思想解放运动,它代表了先进文化的发展方向,并为共产党的成立准备了思想条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。

　　唐朝为什么显得比较开放？这跟唐朝建立者的民族成分有很大的关系。史书记载唐王室屡现“乱伦”之象，太宗死后唐高宗便把太宗的美妾武则天拥为己有了。所谓“乱伦”是后人的说法，在唐高宗看来并无此嫌疑，“妻其后母”是游牧 民族的古老习俗，对于突厥出生的唐王室来说不存在道德障碍，乃是一种很自然的事。游牧民族自古没有守寡的传统，故唐代公主再嫁也多。武则天的故事与清初皇太后下嫁多尔衮类似，在当事人看来并无不妥，完全符合风俗习惯。

　　李世民有废太子名叫“承乾”，史载他学胡人椎髻，说胡语，吃胡食，爱慕突厥狼头纛，甚至不愿过宫廷生活，喜欢去草原游牧，结果被废黜。同样的事情北魏也发生 了，魏孝文帝太子元恂留恋草原竟不愿南下，被迫南下后又擅自北上，孝文帝大怒，把他废为庶人。两个太子的行为已经清楚地反映出他们的民 族背景。我们看到唐初的“刺史”（地方军政首领）为清一色的突厥人，并且都是世袭，那是游牧民族固有的氏族军事组织的影子，与辽金时代的“探马赤军”蒙元时代的“达鲁花赤”非常相似，这种军事制度并不来农耕文化。唐太宗的身份是突厥可汗，才是中原人的皇帝，两者主次分明，就像忽必烈是蒙古的大汗，才是的皇帝一样。

　　唐太宗昭陵有14个蕃王石像，唐高宗乾陵有61个，这种立蕃王石像的葬制不是汉民族固有的葬制，那是突厥墓前立杀人石习俗延续。突厥可汗墓前立杀人石代表他生前杀死的敌方首领。《阙特勤碑》有这样的话“我为我父可汗立了杀人石，以无者可汗石列其首”。唐太宗立蕃王石像是对古老游牧文化的认同和传承。《阙特勤碑》把“唐人”视作自己的远房兄弟，告诫突厥子孙引以为戒，不要去走唐人的汉化之路，这从另一角度反映出他们存在血缘认同。而《阙特勤碑》的立碑者竟 是唐朝皇帝，汉文碑文竟是唐玄宗所撰，又进一步说明了这个问题，碑文中有“结为父子”之语，如果没有对突厥的认同就不会出现这种现象。

　　正因为唐朝皇帝是突厥血统，他们才会以极开放的心态面对中亚的游牧民族国家，他们的眼光不局限于中原，他们有兴趣去开拓广阔的东北和西北，那里自古以来都是他们的活动区域。我们看到唐朝与游牧民族交往的那种深度和广度是汉民族创建的朝代从未有过的，因为统治者的血缘对其基本国策必然产生深远的影响，唐朝皇帝的游牧民族血缘正是 唐代开放大气的深层原因。历史上人一直在回避唐朝皇帝的血统来源，因为不愿看到大唐盛世与胡人的关系。