ldquo;食色性也rdquo;究竟是谁说的？食色性也的来

　　“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。

　　孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子的告子说的。

　　详细请看下面的一段,摘自南怀瑾论语别裁

　　子夏曰贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。

　　现在引用子夏的话，证明学问是什么。我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢?他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。(孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。)“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事饮食、男女。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子的告子说的。以后引用文章，不要将错就错，一错再错。这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢?以后再讨论。但宋儒解释“贤贤易色”，为了作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。

　　这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度。“贤贤易色”意思是我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。

　　“事父母能竭其力”是讲孝道。这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”呢?重点在这个“竭”字。过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”。其实孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。前一两年，有个年轻人基于天生的(不是教育的)孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。在道理上来讲，这个青年是好心，好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。古人有两句话综合起来的一副对联说“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。

　　东晋孝武帝司马曜(淝水之战孝武帝一生中的亮点)，他一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，他给惹急了，甩出一句赌气的话“我不理你了!我那么多妃子，我找别人去!”说完，倒头呼呼大睡了。还在那儿清醒着的张贵人找来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的皇帝给活活捂死了。可怜他为了小两口拌嘴得这么一句气话，丢了几辈次才修来的一条皇帝命。次日，张贵人说皇帝于睡梦中“魇崩”，竟得以瞒天过海。

　　唐朝的韦皇后所杀的就是自己的丈夫、唐中宗李显。李显是唐高宗李治与武则天所生。28岁的李显在李治死后继任皇帝位。谁想到韦皇后也想过把武则天的皇帝瘾。李显无奈，便充许韦皇后参政，但韦皇后仍不满足，便与安乐公主把毒药包进馅饼里，将李显毒死，临朝摄政，后韦皇后唐玄宗李隆基诛杀了。

　　二、死在自己儿子手里

　　公元600年杨坚立杨广为太子，杨坚患重病后，野心勃勃的杨广急于篡权，将父皇杨坚毒死在病榻之上，篡得皇位。唐太宗李世民虽未杀父，但皇位得的却是不择手段。通过玄武门兵变，将太子李建成、齐王李元吉及其他皇子皇孙全杀了。两个月后，父亲禅位于李世民。南朝时文帝刘义隆，公元424年即位，被太子邵杀掉。

　　三、死在自己兄弟手里

　　十六国时，汉皇帝刘渊死，太子刘和即位。其弟弟刘聪不甘心，把哥哥刘和杀掉继帝位。五代十国时期南汉君主刘玢嗣位后，第二年被弟弟晋王刘弘熙所杀。

　　根据史料记载，刘玢喜欢角力，943年，也就是南汉光天二年，刘弘熙找来力士表演，刘玢听到后颇为高兴，当即设宴，与诸王观赏。宴会结束时，刘弘熙看准刘玢大醉的机会。令力士”摧击其前胸毙命”，刘玢当场毙命。从而导演了一场弟弟杀皇兄的掺剧。

　　四、死在自己老妈手里

　　西汉的吕雉、唐朝的武则天，清朝的慈禧都是杀了儿子(外甥)掌权的。南北朝时期北朝北魏，肃宗元诩是武宗元恪的二儿子，6岁嗣位后被母亲、太后胡充华毒死。公元528年二月，北魏皇太后胡充华派人毒死了自己十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。

　　有史记载，太后胡充华年轻守寡，把握朝政大权。北魏孝明帝元诩对母亲不满，故策划除之。太后胡充华不想失去权力“于是下毒，杀死了自己的亲生儿子”。

　　这位胡太后文学造诣很高，她的代表作品是《杨白华》词，是北朝的代表作品“阳春二三月，杨柳齐作花;春风一夜入闺闼，杨花飘落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。”

　　五、死在自己大臣家奴手里

　　这种“臣弑君”情况出现最多，各朝都有，很难统计。比如秦朝的嬴政(始皇)、胡亥、子婴三位皇帝中的两位都是被宦官赵高杀的。

　　其它“宦官弑主”案例还有唐敬宗李湛也是被宦官所杀，再有唐穆宗李恒长子李湛16岁称帝，18岁被宦官刘克明等趁夜黑灯高之时所杀，在位两年。

　　，死在“花丛”中

　　明朝光宗朱常洛，年号泰昌，在位仅二十九天，就是春药吃多了，连驭数女，结果精流不止，死亡，真真正正的精尽人亡。