西游记里的今天秘密：哪吒和孙悟空竟然是兄弟
大家可能还记得浙版《西游记》中，孙悟空与哪吒激情满满，被当时的媒体形容是断背，《西游记》中所有人物中，最富有雷人精神的当属哪吒，之前所有版本都是用小孩演哪吒，浙版《西游记》却起用“小黑妹”罗永娟女扮男装饰演哪吒三太子，但仍然保留女性娇气十足的特性，被观众封为“哪吒三公主”，收服牛魔王借芭蕉扇的时候，看到孙悟空对结拜的兄弟有情有义，哪吒“三公主”不满地说“我要吃醋了。”
这个吃醋了，实在是太雷人了，虽然是浙版《西游记》进行了大改，观众也不满意，不过哪吒和孙悟空关系也不是空穴来风，哪吒和孙悟空确实有关系，但不是基友，而是兄弟。
《封神演义》和《西游记》中都说哪吒是灵珠子转世，《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金咤、木咤的弟弟，是灵珠子投胎。母亲殷夫人怀孕三年六个月，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。
那灵珠原是女娲娘娘炼石补天所剩，久经仙气所蕴变得益发晶莹，采天地之灵气，采天地之灵气，受日月之精华形成，便是灵珠子。
可见其实，哪吒是女娲补天的灵石，后来受日月之精华，而形成。
那么孙悟空呢?孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，据说是太古时期女娲大神补天时所用七彩神石中遗留的一枚。
《西游记》记载感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
可见哪吒和孙悟空都是女娲补天的神石，只不过一个是在昆仑山，一个在东胜神州，可见张纪中也并非瞎说，只是他弄错了方向，孙悟空和哪吒本身就是兄弟，你搞得基情四射，实在是太雷人啊。
我国古代文学浩如烟海，汗牛充栋，有代表性的就有先秦文学、汉赋汉乐府、南北朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等。古代文学共使用汉字多达91251个。，这91251个汉字中许多字在重复使用。那么，其中使用频率最高的前五个字是什么呢?这是一个很有趣的问题。据台湾地区学者的有关统计，古代文学中出现最多的前五个字分别是诗、酒、花、月、愁。
国人好诗，我国无愧是诗的国度。诗是普遍的艺术，无论是小说、散文还是戏剧，其到最优美之处，无不闪现出诗的光环来，因而诗是文学中的文学。在文学及其艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。诗的功能很多，有“诗言志”、“诗可以怨”等等。从《诗经》开始，泱泱大国诗才辈出，所创诗歌更是难计其数。仅乾隆皇帝一人就写了50000多首，陆游也写了9000多首。历代文学作品中，“诗”字最活跃，应在情理之中。
“酒”字更不消说，我国是酒的故乡，酒文化源远流长。刘继兴认为，中华民族五千年历史长河中，酒和酒文化一直占据着很大的比重，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。以粮食酿造的酒紧紧依附于农业，以酒而兴的酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的以农立国的文化中有其独特的地位。
君不见，“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶写过《酒德颂》;“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)“醉里从为客，诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有志，得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。郑板桥诗云“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。酒醉而成传世诗作，这样的例子在文学史中俯拾皆是。
在大自然的众多生物中，古人对“花”情有独钟。他们赋予了花天下最美妙的形容词，如“花中西施”杜鹃，“空谷佳人”兰花，“凌波仙子”水仙，“东篱高士”、“雪里婵娟”菊花，“月下美人”昙花， “绿色仙子”吊兰，“花中双绝”牡丹、芍药，“花草四雅”——兰、菊、水仙、菖蒲;等等。古诗词中的“花”也比比皆是待到重阳日，还来就菊花(孟浩然)。正是江南好风景，落花时节又逢君(杜甫)。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红(杨万里)。花间一壶酒，独酌无相亲(李白)。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥(张志和)。花近高楼伤客心，万方多难此登临(杜甫)。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄(白居易)……“花”字闪耀在古代的各类文学作品中，为其增色不少。
古代文人在抒发感情时，喜欢拿“月”做文章。李白在《静夜思》中，20个字就两次提到“月”(床前明月光、举头望明月);含“月”的诗词很多，如野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》);明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋瞑》);月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶《塞下曲》);举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》);小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》);深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》);人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头明月几时有》) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》);明月照高楼，流光正徘徊。(曹植《怨歌行》);明月隐高树，长河没晓天。(陈子昂《春夜别友人》);海上生明月，天涯共此时。(张九龄《望月怀远》);滟滟随波千万里，何处春江无月明。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮(张若虚《春江花月夜》);月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》);明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)……
多愁善感是古代文人的共性，“愁”更是古代文学的永恒主题。如李白诗云我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。周紫芝万重凄恨黯如秋，怎生禁得许多愁。李清照只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁/此情无计可消愁，才下眉头，又上心头。辛弃疾青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。张辑江头又见新秋，几多愁?塞草连天何处是神州?柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际……那么，古代文学作品中到底有多少愁绪呢?李煜的词很好地回答了这个问题问君能有几多愁,恰似一江春水向东流!