佛教所说的ldquo;天龙八部rdquo;是哪八部？

　　佛教中常说的天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下

　　一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

　　二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。

　　三、夜叉。半神，夜叉与罗刹从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。

　　四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。

　　五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里!他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。

　　六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，干阅婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐家，紧那罗则专门演奏法乐，是专业音乐家。

　　七、阿修罗。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。其容貌丑陋，后被佛教收为护法。

　　八、摩侯罗迦。佛教传说中拥有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。大蟒神也被吸收为护法神。

　　奇事网以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。

　　毋庸置疑，《水浒传》中有着十分明显的重男轻女思想。全书中，漂亮女性多有水性杨花之人，最为著名的，当数“三大淫妇”阎婆惜、潘金莲、潘巧云。

　　其实，在这之外，另有一个女性被书中称为“淫妇”的。这人便是玉麒麟卢俊义的老婆——贾氏。第六十七回，燕青、张顺将李固、贾氏捉拿并交给卢俊义后，卢俊义又将这二人带到宋江处，说“淫妇奸夫，擒捉在此，听候发落”。可见，将贾氏称为淫妇，是得到其丈夫卢俊义认可的。，相对上面提到的“三大淫妇”而言，贾氏却又显得颇为“可怜”，虽同样被称为“淫妇”，其“淫名”却远没有前三人出名，是何道理?窃以为，当事人的名份不同，决定了故事情节发展的不同。

　　，是男主角的身份不同。卢俊义乃是“北京大名府第一等长者”，且又是“一身好武艺，棍棒天下无双”(宋江语，第六十回)，在当时社会属于名望深厚的人，自然是有着不凡的社会地位，后来落草梁山之后，又坐了第二把交椅。此等名人的老婆竟然会“红杏出墙”，于卢俊义而言脸上无光，所以断不能炒作了。(，按照现代社会的观念，倒是炒作良材)。

　　也许，有人会说，杀阎婆惜的宋江还是梁山的头儿呢!为何又将“宋江怒杀阎婆惜”写得如此生动?这就引出了第二点。

　　，是女主角的身份不同。宋江所杀的阎婆惜并非是宋江的老婆，甚至是连妾都算不上，是宋江的“外室”。阎婆惜认识宋江完全是由于她老爹死了，“无钱津送(即没钱办理丧事)”，宋江帮忙出钱“取具棺材”，她娘为娘儿两个活口，以感激为名，将女儿阎婆“与他做个亲眷往来”。宋江逐在“县西巷内，讨了一所楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个，在那里居住”。可见，阎婆惜对于宋江而言，至多不过是“情人”而已。“情人”阎婆惜见宋江“于女色上不十分要紧”，就找张三来替补，其“淫”可见一般了(见第二十回)，不批不足以平愤。

　　写到这里，又有人会说，潘巧云可是病关索杨雄的老婆了。是的!可潘巧云在嫁给杨雄之前，曾嫁给王押司，这王押司死了之后，才再嫁给杨雄，属于“二婚”，其婚事多半是草草了事的(见第四十四回)。

　　也就是说，在所谓“四个淫妇”中，明谋正取、大轿抬来的只有贾氏一人。

　　作为老婆的贾氏偷情于李固，对于卢俊义而言是属于家丑。卢俊义是有高度名望的人，自然“家丑不可外扬”。这从卢俊义杀李固与贾氏时所说的话也能隐约印证一下。前面提到，卢俊义将李、贾二人交给宋江时说是“淫妇奸夫”，而当得到宋江批准，让他自行发落时，“他手拿短刀，自下堂来，大骂泼妇贼奴，就将二人割腹剜心，凌迟处死”(见第六十七回)。请注意，卢俊义在向宋江汇报时说得是“淫妇奸夫”，而杀死这二人时，骂得是“泼妇贼奴”。这显然是有明显区别的，前者是在忠义堂上，在座的是各位弟兄，大家都知道是怎么一回事，自然不用相瞒。而杀人时，是在忠义堂外面，在场的肯定都是小喽啰，大部分没有参加这场战斗，或许不知道此事，就算知道的，卢俊义也不能当着小兵的面承认老婆偷汉，于是能瞒则瞒，或者睁眼说瞎话，避重就轻地称为“泼妇贼奴”了。

　　，是第三者的身份不同。阎婆惜、潘金莲、潘巧云三位“淫妇”所涉及的第三者对受害者而言都是外人，唯独贾氏的情人李固却是卢俊义的家人。“这李固原是东京人，因投奔相识不着，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养在家中。因见他勤谨，写的算的，教他管顾家间事务。五年之内，直抬举他做了都管，一应里外家私，都在他身上，手下管着四五十个行财管干，一家内都称他做李都管”(见第六十一回)。可见，李固非卢俊义家人，而且卢俊义是有恩于他的，结果却与卢俊义老婆偷情。这让卢俊义是无论如何都难以接受的，以卢俊义的名望，对这等事只能是“打掉牙齿和血吞”。，期间燕青说李固与贾氏早有私情，卢俊义丝毫不信，并“喝骂燕青”、“一脚踢倒燕青”，说“我家五代在北京住，说不识得?量李固有几颗头，敢做恁般勾当?”。与其说，卢俊义不信李固与贾氏私通，不如说卢俊义对自己名望、地位之自负。在这种自负之下，发现奸情属实，对其打击之大，可想而知，，卢俊义即使面对事实，也不愿对外宣称，其情可为理解。

　　从上面分析，我认为，施耐庵对于贾氏这个淫妇的定位是卢俊义“家事”，而卢俊义又是有名望的人，老婆红杏出墙，自然“糗事”一件，能简单处理，就尽量简单处理，甚至于贾氏只有姓而没有名，故事情节相对于上面三人而言，也显得并不曲折动人，场面也显得清淡许多，可能都是由于考虑到了这些情况也。

　　施耐庵写《水浒传》，对人物性格的设计想得相当周全，正是，基于对人物性格设计的需要，施耐庵在贾氏偷情这件事上，无过分渲染、做到适可而止，才是符合小说整体发展需要的。

　　，奇事网以上只是我的个人推测，其正确与否，可谓见仁见智，不足为怪了。