元春晋封的ldquo;凤藻宫尚书+贤德妃rdquo;是什么东
贾政过生日,一家人正热热闹闹摆酒听戏,内廷太监前来传旨,着贾政立刻陛见。这一下子整个贾府上下都惴惴不安,生怕贾政此去招来祸事。一家子眼巴巴等了大半天,才传来消息元春晋封凤藻宫尚书,加封贤德妃。喜讯传来,贾府人丁个个心花怒放、喜气洋洋。那么这个“凤藻宫尚书+贤德妃”到底是个什么东西呢?
其实这个官职和品名都是曹雪芹瞎编的。用今天的话说,元春今天的情况就是被父母自愿送给了皇帝做小蜜,小蜜做的好,结果升格为小老婆了。其实这个贤德妃也没什么了不起,清朝例制,皇帝除皇后以外,还设皇贵妃,一名;贵妃,二名;妃,四名;嫔,六名;贵人、常在、答应,人数不定。元春的地位不过是妃,充其量是个贵妃。妃子这个位置,属于那种外面光鲜里头难受的,上有皇后、皇贵妃弹压,下有嫔、贵人等妒忌,只要皇帝腻歪了,那就会被直接Delete,丢进回收站里去了。除了担心皇帝的始乱终弃,皇后也是这些嫔妃们的最大天敌,皇后是六宫之主,拥有后宫的杀伐决断大权,这些嫔妃们哪个敢猴跳猴跳的,皇后就会动用自己的权力进行毫不留情的政治打击。古往今来宫廷斗争从来都是一场没有硝烟却又你死我活的持久战,贾元春的困难境遇可想而知。
不过贾府可不管这么多,自打把元春送进宫那天起,就成为贾府在政治上的赌注,合家人的富贵可都寄托在了她的身上呢!可怜元春苦巴巴熬了这么多年,才混了个名份,结果好景不长,没多久皇帝就对她厌倦了,象一张卫生纸似的用完丢在一边。再加上她最终也没给皇帝生下一男半女,不能母以子贵,所以到头来还是被皇帝给Delete了。难怪元春省亲的时候说父母把她送到那个“那不得见人的去处”,皇宫对于元春而言,也确实是个不得见人的去处。
对元春寄予厚望的贾府除了元春省亲那昙花一观的显赫之后,也没有占多大便宜。尤其是那个六宫都太监夏守忠真的是个“下手重”,隔三差五地到贾府进行勒索,搞得贾府是叫苦不迭,略微把钱送的慢了些,夏太监就老大不高兴。这种徒有虚名的状况激化了贾府的矛盾,加速了贾府的败亡。贾府非但没有盼来永久的富贵,反而因为元春在宫中的斗争中落败,成了政治角逐的牺牲品
从曹公的字里行间,可以看出他是比较相信命运之说的。〖红楼梦〗设计元春生在大年初一,暗示元春是个大富大贵之人,为她将来成为贵妃埋下了伏笔,似乎元春能成大事是生辰八字好,是命里注定的事情。再看其她金钗的人生判词也能证明,“谋事在人,成事在天”是曹公相信命运之说,塑造人物形象的依据之一。
其实仔细思考一下,命运这个神秘的东西确实存在。人们常说看看你的过去就知道你的现在,看看你的过去与现在就知道你的将来。就是这个道理。说白了,命运就是人生的轨迹,可以通过社会环境,家庭背景,个人成长的历程与性格的形成、发展找出一些规律性的东西,而这种规律性的东西象一只无形的大手可以掌握一个人的一生,也可以确定一个人的命运。元春之所以能成为贵妃不是偶然的,是她的人生轨迹所确定的。
与皇家千丝万缕,密切相连的家庭背景是元春成为贵妃的根本条件。其祖辈就是皇家的亲信,“九死一生挣下这个家业”,换来了“钟鸣鼎食之家”,“诗礼簪缨之族”。其父辈里有一等将军、员外郎等职,其兄辈里有世袭三品威烈将军职。四大家族里其至亲不是官僚就是皇商,都与皇家有非同寻常的密切关系。由此可见,元春家族是皇家最信得过,最亲密的社会关系,就连元春本人也早早被选入皇宫做了皇帝身边的秘书--凤藻宫尚书。
元春优良的道德品质。元春在轿内第一次看了为她省亲而建造的大观园内外光景时,曾点头叹道“太奢华过费了”。在离开大观园时她又再三叮咛贾母与王夫人“倘明年天恩仍许归省,不可如此奢华糜费了。”表明她尊重劳动,提倡勤俭节约,反对铺张浪费,不讲排场的质朴。省亲时元春为维护皇帝尊严,除在公开场合允许长辈行跪礼外,其它场合跪礼该免的免,体现了她不摆谱,不弄款,尊重长辈的稳重、朴实。在“后来添了宝玉,贾妃乃长姊,宝玉为幼弟,贾妃念母年将迈,始得此弟,是以独爱怜之。且同侍贾母,刻不相离”,“虽为姊弟,有如母子”的描写中看到了一个为母分忧,体贴人的尊老爱幼的长姊形象。为省亲演戏,龄官自为〖游园〗〖惊梦〗此二出非本角之戏,执意不从,定要做〖相约〗〖相骂〗二出,贾蔷扭不过他,只得依他做了。元妃甚喜,命“莫难为了这女孩子,好生教习”;在按例行赏赐时,不忘厨役、优伶、百戏、杂行人等情节中,元春尊重、体谅、体恤下人之情跃然纸上。在令人心酸的父女相见时,元妃又向其父说道“田舍之家,盐布帛,得遂天伦之乐;今虽富贵,骨肉分离,终无意趣。”可以看出她淡漠、厌倦最高统治集团富贵生活,向往、追求过平常人生活的天真,纯洁的心灵,这与宫中那种尔虞我诈,争风吃醋,争权夺利的复杂后宫生活是多么强烈、鲜明的对比!
元春知书达理与良好的文化修养。元春饱读诗书,既是诗词歌赋的创作者又是诗词歌赋的鉴赏者,的确难能可贵。宝玉的文学修养与诗词歌赋水平在荣宁二府同辈“须眉”中是遥遥领先,首屈一指的,而宝玉的启蒙老师正是其长姊元春,是元春亲手培养了风流倜傥、才华横溢的弟弟。“那宝玉未入学之先,三四年时,已得元妃口传教授了几本书,识了数千字在腹中。”就是其良好的文化修养最好的证据。
元春雍容华贵,青春靓丽的外貌。虽然,曹公并没有太多对元春的外貌进行直接地细致入微地描写。读者仍能感受到她充满青春活力,是金钗中数得着的漂亮大美人。无疑,宝钗就外貌而言是金钗中漂亮的,但就是如此漂亮的少女,却仅仅列在了待选的行列,能否进宫侍驾还是未知数。而元春不仅早被选为“凤藻宫尚书”入宫,后来又成为列吴贵妃、周贵人之前的贤德妃,已经说明了其有超群的外貌。再看宝玉的外貌头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙戏珠金抹额,一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭缎排穗褂,登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬胆,睛若秋波,虽怒时而似笑,即视而有情。从中,读者不禁想到有其弟必有其姐。从对比、联想中,可以想象元春是多么漂亮,多么美好!
目前,民间传说和很多史料记载上都说张献忠是杀人魔,率大西起义军在四川期间杀了几千万人,导致了清朝时期的“湖广填四川”。这些史料多半出自于清朝时期的官方正史,有严重的污蔑倾向。
面对从清朝留下来的众多诬陷资料,面对被清朝借“文字狱”涂改了的历史真相,要找到文字上去证明张献忠没有肆意屠杀的依据已经很难了。历史,本来在很大程度上就不真实!历史书代代相传下来就更无法还原历史的真貌。,我在这里仅引用一些网络上的说法和观点来证明张献忠没有屠四川!屠四川的是清军!
我们可以从清军平定四川的过程中发现许多矛盾之处。1646年,也即满清入关後第三个年头,张献忠在西充县凤凰山多宝寺前太阳河畔遭清军突袭,中箭身亡后,满清立即宣布四川平定。事实并非如此。直到张献忠死后十三年的1659年,清军才攻陷重庆。也就是说在这十三年中,张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死搏斗。对四川人民的这种顽强不屈的抵抗,清军必然采取了屠杀的办法来征服。这一点很容易就让我们联想到著名的“扬州十日”“嘉定三屠”。而且1649年清军还贴出了一个告示民、贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女。可见对四川以及成都人民的屠杀清军同样有份。有一句俗话叫着“成者为王,败者为寇”,清朝统治的两百多年,战败一方的记录早就被毁灭或被篡改,留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传。这样的“历史”代代相传,两百年後的百姓也就很自然地信了。
如果不是如此,在张献忠大屠下侥幸活下来的老百姓对他应该是恨之入骨,那麽对前来剿灭他的清军肯定早就有敞开大门,欣喜若狂地迎接清兵。就像清兵击败李自成进入北京城时受到北京民众欢迎的那样。何来抵抗之说?千里无人烟的四川,何需清军花费十多年时间去平定?早就被张献忠杀光的四川,何能抵抗十多年?早就被张献中杀完了的部下、士兵还能在四川各地重创清军?
,从张献忠的主观意图来看,主张张献忠极其夸张地杀人也值得怀疑。倘若张献忠起事当初,果真滥杀无辜,又如何能召集军队来反叛明朝?如果其军纪不严,如果不受老百姓支持,如何能长期与明朝政府大军对抗?张献忠入川的本意是要夺取四川作为根据地攻可出汉中定西北,下长江定江南。重演隆中对的策划。退则可割据一方,天下有事则坐山观虎斗,天下无事则举蜀而降,也可以封王封侯。
1644年,张献忠好不容易攻进成都,建立了自己的国家,是想经营四川,可是如果刚建国就在自己的国内部开始灭绝性的大屠杀的话,又如何经营他自己的“国家”?其实张献忠建国之后就拼命招徕四川的人才。并发布“三年不征钱粮”的命令作为政治号召。很难想象他一边建国,一边又大肆屠杀而自毁长城。因为若真把百姓全杀了的话,恐怕连他自己的军队的兵源补充和给养都成了大问题。作为“大西国王”的他,这一点不会想不到。而且,清廷在1646年正月就已发出征讨张献忠的诏书并派兵入川。在大军压境,自己的生存都难有保障的情形下,他不去抗击清军,反倒有时间去屠杀散居在四川各地的平民百姓,这可能吗?况且张献忠在同年11月在与清兵的战斗中即被杀。连他本人都亲自上阵且战死,可见他和他的部队都是在全力防止清兵入侵而不是全力在杀百姓。
在梓潼七曲山大庙内,却有一座张献忠家庙。那里的百姓称张献忠是为明末农民战争杰出的领袖。据庙内石碑记载,崇祯年间,张献忠带领部队经过梓潼,率众到此祭祖,指着文昌大帝说“此吾祖也,吾祖助我”,“你姓张,咱老子也姓张,咱们联个宗吧。”如果我能够获胜,就当为你重修庙宇。后来张献中攻陷成都,建立了大西政权。于是,发银五万两,役夫数千,兴修大庙,金碧辉煌,题为“天圣神祠”;立诗碑,张献忠亲题诗刻石。增塑张亚子及其全家像,追尊文昌为太祖高皇帝,遂以文昌庙为张献忠家庙。大西王张献忠死后,当地人为寄托怀念之情,于七曲山风洞楼上,为他塑像,绿袍金脸,甚为威武,香火不绝三百余年。后来,乾隆初年此庙曾经遭地方官毁像,其后,又有人重塑张献忠像,但又被官方捣毁。几经反复,先今的塑像,是近年才重塑的。
梓潼人出于对大西王的崇敬,称七曲山张献忠家庙曰“太庙”,为遮避耳目,又称“大庙”。梓潼人曾于清初组成叫“国噜子”的农民起义队伍,年年假借神会,聚集拜谒张献忠像,祈求冥佑,实际效法张献忠为榜样造反,形成川楚白莲教农民起义的一支。据说,清代两百多年中,川北农民起义绵延不绝,根源之一竟然是出于张献忠形象鼓舞。人们对张献忠的英雄崇拜可见一斑。
读历史书不能完全相信历史书,话是人说的,书是人写的。人有立场、有感情,说的话和写的书自然也有立场和感情。清朝的史书会说张献忠的好话吗?不能。清朝统治者能承认是清军屠戮四川吗?不能!那,张献忠自然就成了替罪羊。一个农民起义军的领袖,一个抗清民族英雄,直到现在还被很多人误解!