中元节的来源 揭秘历史上关于中元鬼节的由来

　　中元节由来中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载"道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"那么中元节是如何形成的呢？

　　正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

　　汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

　　中元节的源头，应与古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

　　中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了民间最大的鬼节。

　　七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

　　传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

　　中元法事是为亡魂赦罪，绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

　　按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

　　樊梨花是怎么死的？樊梨花，古代女英雄，以她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是古代巾帼英雄的典型形象。曾三度“被休”，那么她的结局是怎么样的呢?又是怎么死的呢?

　　薛丁山三休三请樊梨花典故

　　樊梨花，在我国地方史记、掌故稗史中都有记载，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。

　　这一典故说的是大唐贞观年间，薛仁贵率兵征讨寒江关。唐朝薛府当家的薛仁贵元帅，脾气可说是又硬又臭，且奉“军令之下，一律平等”为唯一圭臬，连儿子薛丁山在他面前也讨不了好，几次儿子犯了错;薛仁贵不分青红皂白，盛怒之下常下斩首令，所幸，每当此时，总会半路杀出个程咬金替薛丁山解危，始能劫后余生……

　　西凉寒江关守将樊洪之女，自父亲及梨山老母处习得一身好武艺。一见薛丁山即倾心的樊梨花，论武功法术，都胜薛丁山一筹，在交手的过程中为应天命还三擒三纵薛丁山，不但在捉放之间没让薛丁山过份难堪，还处处显露出真情意，而终於感动了薛丁山，让命中缘份今世结……

　　樊梨花钟情薛丁山，私订终身，回关告父，其父怒斥其女，持剑欲杀，不料失足自触剑锋而死。之后，薛仁贵收梨花，令与丁山成婚，丁山误其杀父，休弃之;丁山陷烈焰阵，梨花赶救，丁山再休之;梨花收薛应龙为义子，再救丁山，丁山疑而三次休之;后丁山兵败，不得已救助于梨花，梨花诈死，丁山悔悟，夫妻和好。

　　三度“被休”，樊梨花忍辱负重，默默地承受一切，鲜明而生动地突出了她的倔强、自尊和自强。相对于“三休”，“三请”则从侧面显示了樊梨花的聪明智慧，从三请樊梨花到梨花做元帅，是樊梨花性格发展的重要阶段。