锡伯族音乐 锡伯族的音乐有什么特色

锡伯族的音乐特色

锡伯族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两部分。戏剧音乐(锡伯族称秧嘎尔牧丹)又分为平调和越调两种。平调的历史悠久，是锡伯族在东北时期就演唱的音乐，而越调是锡伯族西迁，和汉族开始有了往来以后才形成的，其中有汉族音乐的成份。

所谓平调和越调，是以三弦的定弦为准，平调三弦的定弦为562(ODG)；越调定弦为151(GDG)；越调高，平调低。越调开始形成后20余年都曾用越调演唱过，其后才用平调演唱。平调和越调各有不同的曲调(或称牌子)。锡伯族的戏曲音乐即有自己的特点，又有陕西、甘肃一带流行的郿鄠音乐的成分。

锡伯族说唱音乐曲式结构简单，大部分曲子以单乐段构成，记忆十分方便，又便于广泛流传，常见的是上下两句的单乐段。节拍以2/4、3/4、4/4等单拍子为主。，调式种类十分繁多，这是锡伯族民间说唱音乐(民歌)的一大特点。

锡伯族的说唱音乐丰富多彩，最著名的有田野歌曲调、蝴蝶歌曲调、海兰格格曲调、金纽扣曲调、娶媳歌曲调、哭嫁歌曲调、婚礼歌曲调、雅琪娜曲调、打猎歌曲调、迁徙歌曲调、摇篮曲曲调等。锡伯族的乐器种类不多，但有几种独特的乐器值得介绍，即墨克纳、东布尔、苇笛。墨克纳是口弦琴，是用二寸钢片制成的口奏乐器，吹奏时置唇间以右指拨弹左边的细钢片面振动发声，以张嘴的大小程度来控制声音的高低，一般只有五度，音量不大。

它是锡伯族妇女喜欢吹奏的乐器。东布尔是锡伯族特有的弹拨乐器，琴头和按指板似三弦，共鸣箱与哈萨克族的冬布拉相近。东布尔一般用于舞蹈的伴奏，共有十二种曲调。苇笛是用芦苇杆制成的双管双簧笛子，每根管上各开六个孔，主要在劳动小憩的时候吹奏。苇笛一般用于独奏，偶尔也用它伴唱。其他兄弟民族的乐器，如四胡、三胡、三弦、木鱼儿、满大林、扬琴等，锡伯族都有较长使用的历史。而西洋乐器如小提琴、钢琴等，传入锡伯族居住地区的时间则不长。

锡伯族汗都春的由来与现状

锡伯“汗都春”（又称锡伯秧歌）是深受锡伯族人民喜爱的一种曲子戏。它是锡伯族民间艺术家在吸收西北汉族戏曲中的平调和越调的基础上，按照锡伯族民间艺术的特点和审美要求，不断改进、完善和提高而形成的一种新的戏曲剧种。

民国初期，许多锡伯族文艺爱好者纷纷到新城（今霍城县水定镇）和伊宁市学艺，锡伯营八旗牛录官员对此大力支持，并为学艺者支付一定的学艺费。，锡伯营总管还请来高师，付以高薪，组织起戏班子，在八个牛录演出，使曲子戏很快普及。

民国初期，生活在迪化（乌鲁木齐）的锡伯族人覃秀英喜爱曲艺，她很快就掌握了从甘肃、陕西传进疆的曲子戏。她组织戏班子到各地演出，培养了多名汉族戏曲人才。覃秀英没忘记自己是锡伯族人，1938年后，她几次来伊犁传艺，1944年来伊犁后就定居下来，没有再回迪化（乌鲁木齐）。覃秀英在新城（水定）开办了曲子戏会馆，吸收了多名弟子，其中有6位锡伯族青年。他们是四牛录的“要命花”（艺名）、五牛录的内登阿、富光寿，七牛录的富清、寿谦等。这些人学完戏回到各自的牛录后，遵照覃师傅的意愿组织起戏班子，用汉语演唱传统剧目。当时，八个牛录轰轰烈烈地掀起了学曲子戏、演曲子戏的高潮。

到了建国初期，这些第二代曲子戏的传承人大部分已过世，只有七牛录的寿谦老艺人仍活跃在曲子戏的舞台上。他在自己家乡纳达齐牛录收了8个弟子，组织了锡伯族人第一个戏班子。土地改革运动后，70多岁的寿谦老人进行了大胆的尝试———将几部汉族人的传统剧目翻译成锡伯语，如《铡美案》、《小放牛》、《李彦贵卖水》、《张良卖布》……用锡伯语在舞台上演出汉族的传统剧目，这种成功的尝试得到了锡伯族人的热烈欢迎。从此，人们把这个舞台剧目叫“锡伯秧歌”。

第二代曲子戏的传承人寿谦老艺人过世后，锡伯秧歌走入低谷，几乎见不到一出秧歌剧目了。

如今，第三代曲子戏的传承人大部分都不再演出了，只有寿谦老艺人的得意门生玖元在纳达齐牛录乡政府的支持下组织了秧歌演出队，将技艺传授给第四代曲子戏人。“汗都春”在几代锡伯族老艺人的艰苦努力下才得以延续到今日。

近几年来，因种种原因，“汗都春”趋向衰落，演艺人才开始短缺，第四代传承人现已经到60岁的年龄，却无人可传承。

曲子戏这份宝贵的非物质文化遗产急需抢救保护，笔者希望政府对此有足够的重视，大力扶持面临失传危险的“汗都春”，让它重放光彩。