藏族纹饰的历史文化

　　藏族纹饰种类齐全，特色鲜明，技艺高超，不但在艺术上达到了相当的境界，而且还涵盖了藏民族的习俗和信仰。从某种意义上讲，藏族纹饰更能为我们揭示出一个民族的魅力所在。下面奇事网小编给大家介绍藏族纹饰的历史文化。

　　一.现今藏族装饰纹样的历史文化渊源

　　藏族纹样的历史发生可以追溯到距今4000年以前的新石器时代，至元明清时期起发展成一种包容性很大的装饰文化，藏族纹饰的繁荣，具体是通过以下三个方面来实现的。

　　第一个方面，是受益于中原地区汉族文化的滋养。

　　吐蕃王国时期，藏汉之间直接的文化交流便已开始。在此过程中，通过唐蕃二次联姻，以及吐蕃势力深入内地，一度控制敦煌地区等方式与途径，使得藏族有机会学习、了解、掌握和应用属于汉文化体系中的一些装饰图式和工艺技巧。其中丝绸服饰及其它一些器物上的图案纹饰，最直接地引发了藏民族的感官愉悦，受到他们的喜爱。烙有汉民族心理印迹的缠枝牡丹、长城纹、龙凤纹、太极八卦图及寿字等等纹饰图案，逐渐进入到藏民族的文化视野中，成为藏族日常生活中的一个重要组成部分。

　　第二个方面，得力于印度、尼泊尔等地佛教文化的孳乳。

　　由于特定社会历史时期的需要，佛教开始从松赞干布统治时期起，从印度等地正式传入吐蕃社会，从而给人们带来了新的文化，新的意识，引起人们思想观念，包括宗教观念的改变。佛教的传入与流播西藏，不仅带来了一整套的教理、教义、教法，以及与之有关的知识学问，而且随之带来了业已成型的一系列的佛教艺术形式与符号。它们一经流入并在实践中反复运用，便很快得到藏族在文化上的认同感而加以完善和固型，并在程式化上予以加强与沿袭。诸如莲纹、象纹、佛像、佛塔、曼陀罗等等均属此类。

　　第三个方面，来自奇事网以上地区和民族的纹饰在西藏高原生了根，开放出更美丽的花朵。

　　藏民族对外部文化的接收和吸纳绝不是被动的过程，而是主动的和再建的过程。世界上任何先进的民族文化基本上都是一种由合力作用导引的，即由吸收、融合外来文化来发展本民族文化的，越是如此，其文化创造愈发显露出生命活力。进一步说，文化有其类化性。当其他民族的纹饰传入藏区后，它们多不再保持其固有的形态，而是大量地注入了藏族自身的思想、心理、智慧、感悟、情趣，发生了一些质的改变。它们已经藏族化或本土化了，已成为了一种新的艺术。在此当中。起决定作用的是民族精神的贯穿始终。

　　二、藏族装饰纹饰的基本题材

　　自古以来，藏族不仅大力地继承和发扬了本土的传统文化，而且还广泛地吸收和借鉴其他民族的优秀文化，从而在纹饰题材上构建起自己的发展谱系。若对藏族的装饰题材加以分类，那么大致可以划分为八类。下面分述如次。

　　1、几何纹

　　藏族的图案师，曾对自古而来的各种几何题材的构成，作出了不同凡响的贡献。他们以圆形、方形或三角形等为基本形，通过90度或60度的交错组合并加入方格及圆弧等，从而创造出各式各样多角形的图样;进而又通过把基本形作多角度、多方位的旋转、挪置、套叠、纽结等，再派生出更为复杂多样的图形。不仅如此，他们还把环绕这些图形的线条抽离出来加以强调，从中产生出各种各样的编结纹。当观者凝视着这些格式卓绝的几何纹样时，不禁感慨藏族数学的绝妙计算和对世间事物高超的抽象把握能力。

　　2、植物纹

　　藏族植物纹的代表，是所谓藏族化的卷叶纹和花头纹。它们在受到印度和汉地这种韵律式旋转线条影响的，又把这种卷绕或螺旋状的花叶形演变为一种变化自如的题材，结果使这种题材几乎与几何纹难以区别。后来，这些原型不同的纹样从花叶的顶端又经过不断演化，甚至呈现一种类似非写实的形式，从而加强了向抽象化转变的途径。显然，藏族工艺师的目的在于使这些花叶纹图式化、几何纹化。比如，有的把具有涡卷式卷叶的半叶状顶端处理为枝形;有的使涡卷形的花萼仍然呈现三叶状。于是，这种从植物的自然形态升华为多种多样的抽象化形式，就无限反复、持续不断地活跃在藏族工艺美术的设计舞台上了。