化缘是什么意思 和尚化缘是因为寺院缺少食物吗
古代和尚经常要手持钵盂，游走四方，化缘求食。就连《西游记》里神通广大的孙悟空也不例外，他也要手托紫金钵盂，腾云驾雾地前去为唐僧化缘。和尚化缘可并不是因为寺院缺少食物，事实上古代寺院多有功德田产，还有一定产业，并不缺乏钱物。化缘的行为主要是基于佛教理念。
化缘是什么意思
基本含义和尚、尼姑或道士向人求取馈赠
(1).教化的因缘。佛教谓佛、菩萨因有教化众生的因缘而来到人世，因缘尽了即离去。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》“ 如来 化缘斯毕，垂将涅槃。” 唐 白居易 《唐抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”《景德传灯录·第二十六祖不如蜜多》“吾化缘已终，当归寂灭。”
(2).僧、道称向人求布施。因能布施的人，可与佛、仙结善缘，故称。《清平山堂话本·西湖三塔记》“ 奚真人 化缘，造成三个石塔。”《古今小说·月明和尚度柳翠》“原来 水月寺 在桑园里，四边又无人家，寺里有两个小和尚都去化缘，寺中冷静，无人走动。” 艾芜 《我在仰光的时候》“每天都由在家人煮好鱼肉，等候和尚妮姑去化缘。”
(3).泛指向人募化捐款。 清 袁枚 《新齐谐·土地奶奶索诈》“ 吴氏 夜梦街坊总甲 李 某持簿化缘，口称虎踞关，将有火灾，纠费演戏以禳之。” 老舍 《四世同堂》十八“我晓得咱们胡同里的人多数的都肯帮忙， 钱太太 绝不喜欢咱们出去替她化缘募捐。”
化缘本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。他们因有教化众生的因缘而来到人世，因缘尽了即会离去。比如释迦牟尼与世界的众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。后来俗语亦称僧侣乞食为化缘。原来，佛门僧侣的梵文音译为“比丘”，意译即为“乞士”，也就是以乞食为生的人。按照佛教戒律，僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的募化活动，也可以称为化缘。
化缘既是僧侣修行的必要课程，也是供大众建立功德的一种行为。僧侣借化缘虔诚修行，教化大众，结交因缘，还可减少寺院的经济压力。而大众接受化缘捐献钱物，是因为他们相信这种行为预示着人的功德不断增长，有助于得到长寿福庆。
僧人必须只吃素食吗?
实际上，不是所有和尚都必须不吃肉，不吃肉只是某些僧人的禁忌。
不食鱼肉荤辛的饮食方式，是汉族佛教文化特有的戒律之一。南传佛教依循小乘佛教戒律，出家人是可以食肉的。，藏传佛教也不忌荤辛。而从传入的日本佛教，早期僧人也只吃素食，近世以来由于形势的演变，也已经可以食肉了。
其实，佛教传播的早期，僧侣是吃肉的，他们可以吃“三净肉”，即非亲眼所见、非亲耳听到、非亲自宰杀的动物都可食用。传入后，僧人也可以吃肉，直到梁武帝以帝王身份倡行戒杀与素食，才对后世产生了长久的影响。隋唐以后，僧人均以大悲心为怀，视食肉与杀生同遭果报，有违菩萨行，故内地僧侣严禁一切肉食。，素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家人的主要特征之一。
此后，寺院便杜绝鱼、肉、蛋、乳酪制品、酒等物，僧人每天吃的主要是饭、粥、豆腐、芜菁及大锅菜。素菜中的罗汉菜，还颇有盛誉，名声在外。
古诗中所说鸡塞是什么地方?
“鸡塞”这一地名在古代诗词中多次出现，比如南唐中主李璟的《山花子》(又称“浣溪沙”)词
菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
鸡塞，是鸡鹿塞的简称，在今内蒙古磴口西北哈隆格乃峡谷口，是古代贯通阴山南北的交通要冲，汉代筑城塞于此。西汉武帝时，为统治北方边疆地区，在此置朔方郡，辖今内蒙古河套西北及后套地区。可以说，鸡鹿塞见证了两汉与匈奴间的恩恩怨怨。
呼韩邪单于是匈奴历史上的杰出人物。他即位时，匈奴内乱纷纷，征伐不断，“死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以求食”(《汉书?宣帝纪》)。为改变这种局面，他力排众议，决定向汉天子称臣，求得帮助。汉宣帝甘露三年(前51年)正月，呼韩邪单于到甘泉宫朝见汉天子，朝廷以超出诸侯王的宾客之礼隆重接待他，礼赐极厚。二月，呼韩邪单于返回匈奴时，朝廷派遣长乐卫尉高昌侯董忠、车骑都尉韩昌带领一万六千骑兵，又发边郡几千兵马，送他出朔方鸡鹿塞。以后，他又数次经此地到长安谒见天子。朝廷不但礼遇有加，而且帮他平定了内乱。汉元帝竟宁元年(前33年)，呼韩邪入朝。这一次，他提出迎娶汉女、与汉朝结为翁婿的要求。元帝应允，将后宫良家女子王嫱(字昭君)赐予他为妻。这就是著名的“昭君出塞”。呼韩邪单于去世不久，匈奴重新陷入内乱。到东汉时，汉匈之间又不断爆发战争。东汉和帝永元元年(89年)，车骑将军窦宪出鸡鹿塞北击匈奴，大败北匈奴，直追至燕然山，刻石立碑而还。
鸡塞的地理位置十分重要，后世常常用它来泛指西北边塞地区。