景颇族的禁忌介绍 景颇族有什么禁忌

　　景颇族认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物，忌讳妇女触摸或从上面跨过。

　　“目瑙”是景颇族传统盛大的节日，不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。作为客人，跳舞时不能跑到瑙双(领舞者)前面去跳，一般也忌讳紧跟在瑙双后面跳，而是应跟在大队伍后面。

　　到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。

　　忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。

　　景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。

　　景颇族独特的丧葬习俗

　　成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈)，主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数夜。

　　尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸，穿衣服，并在尸体下垫棉毯(男用)或筒裙(女用)，然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近择地，择地时，以鸡蛋掷于地上，如果鸡蛋打破，便是吉地。坟上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人头形木刻，坟的四方立四根竹竿，每根上悬一幅白布;有的还在坟的四周挖沟，死者如欠债尚未还清，便在沟上留一缺口，直到家属代他还清后，才能将沟上的缺口补合。葬后还必须为死者举行送魂仪式，在坟前剽牛或杀猪。过去，富裕人家，老人死后家里有几口人，便要剽几头牛，以示追悼。死于非命或幼殇者多实行火葬或天葬。

　　“纽达”(亦称扭达)是对传统服饰中女子头饰的称呼。据保广元先生介绍，“纽达”曾是土族妇女最喜欢的头饰，直到1938年，青海统治者马步芳突然下令，土族妇女不得佩戴“纽达”，“纽达”才从人们的视野中消失。而对于“纽达”的研究，也因缺乏实物而被迫中断。“纽达”通常由布料制作，并装饰由银、铜等材质制作的长针和各种颜色的彩穗，以及云母片。因为装饰复杂，一顶“纽达”重达四五斤。佩戴“纽达”时，妇女们通常要把头发梳到两侧，发梢上折，呈扇形绾于两鬓，然后再把“纽达”固定在头顶。

　　“纽达”因其形状不同，名称也各异。比如“叶面里”(意为马鞍纽达)，“适格”(意为簸箕纽达)，“加斯”(意为铧尖纽达)等等。如此这样，“纽达”成为了土族妇女传统服饰中一道独特的风景。

　　传说中，“纽达”的发明也和腊月花有关。在惩治巨蟒时，各式的“纽达”起了重要作用。可是，专家们对“纽达”的由来却有另一种说法。他们认为，古代土族妇女能征善战，勇敢顽强。后来土族逐渐定居放牧，以至过渡到以农为主兼营畜牧业，妇女们便将战袍、头盔，甚至兵器装于头饰上，这就是“纽达”。只因“纽达”太重，所以戴上后不能左顾右盼，只能连身子一起转动，十分不便。土族妇女在回归家庭后，繁重的农业生产和家务劳动不再适宜身着古装，“纽达”也不可避免地经历了有繁到简的演变。

比如说，在今天互助县的五十地区，“纽达”早已被一种皮帽所取代。不难看出五十地区妇女佩戴皮帽和领口镶嵌皮边的习俗，正是游牧文化的显著遗痕，这也许又是一个土族源于吐谷浑的实物佐证。

　　保广元相信，“纽达”是土族传统服饰中最具代表性的标志之一，它一定蕴涵着破译土族历史演变的文化密码，而这些文化密码的内涵，必将直指逝去已久的吐谷浑。