唱响哈萨克族草原的ldquo;阿肯rdquo;和ldquo;冬不拉

　　在哈萨克草原上，每逢节日和喜事，都要举行赛歌、对歌和赠歌。特别是到了盛夏，还要举行阿肯弹唱会。来自天山深处的哈萨克说唱诗人，聚集在一起用诗和歌进行表演和较量，这成为最受群众欢迎的一次盛会。“肯”是哈萨克群众对民间歌手的称谓。阿肯知识丰富，感情充沛，文思敏捷，即兴弹唱，出口成章。他们除了能弹会唱，还会背诵许多民间传说、诗歌、故事，并能创作。可以说既是民间文学的继承者和整理者，又是艺术一家。

　　草原上的阿肯，无论骑马漫游到什么地方，他们都身不离“冬不拉”。冬不拉是哈萨克族最普及最流行的乐器。它有两根弦，左手按弦，右手弹拨。这种乐器十分轻巧，音质优美，许多哈萨克牧民都会制作。

　　关于冬不拉，在草原上流传着许多优美动人的传说。据说，冬不拉本是一位国王的独生子，有一次，他为草原上消灭熊害而献出了生命，国王知道后悲痛万分，派人四处寻找，但无结果。后来，有位叫阿肯的牧民，用松木做了一把乐器，并用这把乐器在草原上日夜弹唱，那悠悠的琴声中传出了王子和黑熊搏斗的声音，也表达了草原人民怀念王子的深厚感情。

从此，哈萨克人民有了这种乐器。哈萨克人民为了纪念王子，便把这种乐器命名为“冬不拉”。这也是阿肯离不开冬不拉原因。

　　冬不拉在草原上流传很广，式样也有很多种，铲子形冬不拉叫“阿巴依式冬不拉”，马勺形冬不拉叫“江布里冬不拉”。后来经不断改革，将这两种式样的冬不拉加以结合，出现了一种“民族新式冬不拉”。冬不拉是阿肯手中的武器，它既可叙事又可抒情，特别当它描绘草原新生活时，那明快的旋律，充满了浓厚的草原气息。

　　穆宗即位后，即启用在藩邸的老师高拱、张居正。隆庆初年，位处执政之首的世宗旧臣徐阶策动朝官弹劾高拱，迫高拱辞官回乡。高拱亦不甘示弱，一年后策动朝官弹劾徐阶。徐阶也被迫正式退休。朝廷的实际政务渐渐落到了张居正的手上。隆庆末年，高拱回朝出任内阁首辅。隆庆朝名臣名将荟萃，陆上与蒙古达成和议，史称俺答封贡;海上开放民间贸易，史称隆庆开关;因为这两项措施，明朝又重现中兴气象，史称隆庆新政。

　　隆庆六年，穆宗皇帝因中风突然驾崩，年仅九岁的皇太子朱翊钧继位，改元万历。由于神宗年幼，于是由太后摄政。重臣高拱由于与太后信任的宦官冯保对抗而被罢官，相反张居正得到冯保的鼎力支持。张居正辅政十年，推行改革，在内政方面，推行考成法，裁撤政府机构中的冗官冗员，整顿邮传和铨政。经济上，清丈全国土地，抑制豪强地主，改革赋役制度，推行一条鞭法，减轻农民负担。军事上，加强武备整顿，平定西南骚乱，重用抗倭名将戚继光总督蓟、昌、保三镇练兵镇守长城，使边境安然。张居正还启用潘季驯治理黄河，变水患为水利。张居正严惩贪官污吏，裁汰冗员，但他自己本身也贪污受贿。

　　万历五年秋，张居正父亲去世，按常理他需要丁忧(解职回乡守孝三年)，但张居正以为改革事业未竟，不愿丁忧。他的政敌借此大做文章，此即为夺情之争。在神宗和两太后的力挺下张居正被夺情起复(免于在家守孝)，使得其改革并未被中断。，这成为了他的政敌之借口。，张居正利用自己的职权让自己的儿子顺利通过科举进入翰林院。张居正死后立刻被反对改革的政敌清算。张府一些来不及退出的人被囚禁于内，饿死十余口。生前官爵也被剥夺。