梳子的起源是什么？梳子是怎么发明出来的？

　　梳子的起源轩辕黄帝第二妻室名叫方雷氏，是一位非常有心计的女人。在黄帝第一妻室嫘祖发明养蚕后，她创先发明了骨针。她把丝线穿在骨针尾部，缝起衣裳飞针走线，黄帝宫里大小妇女没有不佩服的。，有些事情仍然经常刻在方雷氏心里。她所掌管的黄帝宫20多位女子，经常蓬头垢面，一遇到重大节日，她总要把这些女子叫来，逐人用她自己手指把每个女子头上蓬发一一捋顺。

　　有时，连五个手指都捋破了。方雷氏为这些事经常发愁。有一年，河里发了一场大洪水，给黄帝发明舟船的狄货，从洪水中捞回比胳膊还粗十九条大带鱼。他非要黄帝第三妻室彤鱼氏给他作熟吃，不料，彤鱼氏有病不能下床，狄货只好去找方雷氏。方雷氏按照彤鱼氏平时作鱼的方法，把石板用柴火烧热，把带鱼放在石板了，上下翻滚，不一会带鱼就烧熟了。狄货一口气吃了3条，鱼刺堆了一地。方雷氏随手拣起一根，折了一节，左看右看，非常美观，不由得用带鱼刺梳刷披在自己肩上的乱发。开始，她是无意，谁知，不大一会，蓬乱的头发，被梳得整整齐齐。连她自己也弄不懂为啥蓬乱的长头发，用鱼刺怎么能捋顺，梳得整齐呢?方雷氏把这些带鱼刺暗暗收藏起来。

　　第二天她就把这些带鱼刺折断成一扎长的短节节，叫来她身边的所有女子，一人发给一节带鱼刺，教她们如何梳头发。一群女子嘻嘻哈哈都动手梳起来。开始，有的女子不会使用，鱼刺扎进头皮，有的用力过大，一下子把带鱼刺折断了。有的女子还说，还不如用手指头梳理头发，又保险还能抓痒。此事虽然失败了，但方雷氏并没有放弃带鱼刺对她的启发。用什么东西能代替带鱼刺呢?方雷氏苦苦思索，日思夜想。有一天，她遇见黄帝手下专做木工的睡儿，她把带鱼刺拿出来，要求睡儿依照带鱼刺，做一把木质的梳子。睡儿看了看带鱼刺，告诉方雷氏，可以做，就是没有这种工具。不过，先让我试一试。

　　不几天，睡儿用一块木板作成一把带鱼刺式的梳子，拿来叫方雷氏看。方雷氏不看则罢，一看，噗哧一下笑得直不起腰来。睡儿不明白什么意思，方雷氏笑着说，这刺比手指头还粗，简直像个耙地的耙子，这怎么能用来梳头发呢?睡儿也笑了。但他并没让方雷氏失望。回去后，他叫了几个会做木工活的兄弟，一起商量研究，终于用竹子给方雷氏作成了一把梳子。方雷氏看后，非常高兴，中华民族妇女使用梳子的时代从此就开始了。难怪陕西乾陵永泰公主坟墓里出土的那把“爱憎分明梳”和带鱼刺非常相似。

　　华夏文明始于炎黄，正是炎黄时代，造出了人类第一把梳子。

　　据民间传说，梳子是炎帝身边的一个名叫赫廉的巧手匠人发明的。他特别爱动脑筋，感到人们的头发经常用手去抓，乱蓬蓬的，很不好看，打仗干活也不方便。赫廉用兽骨，模仿人的手指，做了把五指梳，献给炎帝。炎帝一试，感觉舒服极了!炎帝当即命令赫廉做进一步改造，以便向民间推广。此时，战争却爆发了。北方部落一个叫做轩辕的向炎帝大举进攻。最终，炎帝被杀，轩辕乘胜前进把各氏族部落融合起来，奠定了华夏民族的基础，轩辕称为“黄帝”。

　　而赫廉当了俘虏，被罚为奴隶，干苦役活。但他仍在琢磨他的梳子，经常偷偷地敲打。这件事被监工上报黄帝，说有人私造怪物，图谋不轨。黄帝大怒，将赫廉打入死牢。看守死牢的叫皇甫，原来也是工匠。他非常同情赫廉，对赫廉说“你索性再做一件‘怪物'，我拿去送给黄帝的妻子嫘祖娘娘，说不定还有救。” 赫廉不肯，怕连累了皇甫，皇甫说，为民造福，死了也没关系。在皇甫的帮助下，赫廉连夜赶制了一把黄杨木梳。天一亮，皇甫就冒着生命危险，把梳子送给嫘祖娘娘。嫘祖梳了头，顺势在后脑又挽了一个发髻，把梳子插在上面，就兴冲冲地带着皇甫去见丈夫。黄帝发现妻子竟如此美丽，便对这把小小的梳子着了迷。黄帝下令，立即释放赫廉并重赏他，但等皇甫跑回来时，赫廉已被处斩。这一天是农历2月28，轩辕黄帝为挽救过失，追封赫廉为木梳始祖，并任命皇甫为梳匠统领，传承制梳手艺。皇甫活了80岁，死的那一天是农历9月28。后来的制梳人不忘皇甫的功劳，把他同样当成祖师爷，所以每年，制梳人有两个祭祖的日子。

　　前面的传说，或者不太可信，但却有实物为证。1959年，山东宁阳县大汶口出土回旋透雕象牙梳一把，震惊了史学界。这件文物距今已4500余年，正是炎黄时期的出品!可见人梳头，早在上古时期，就开始了。长沙马王堆一号汉墓出土黄杨木梳和银质对梳，距今2000多年。1973年，考古学家又在赫廉的故乡东郊，发现东晋时期半圆形漆雕图案木梳一把，距今1500余年。这一切足以证明，梳子在的历史，可谓源远流长。

　　孙坚怎么死的？孙坚孙文台，作为三国时吴国的先祖，雄姿英挺，是当时关东群豪中唯一被董卓忌惮的人物。他率孤军击退了董卓，收复了洛阳，也算是不世奇功了。这样一位叱诧一时的风云人物，关于他的死期和死因，却历来被蒙上了一层迷雾，众说纷纭，莫衷其是。以下是关于孙坚死因的几种说法

　　1、《三国志》本传记载初平三年(192年) “术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆於樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀”。

　　2、《典略》记载 初平三年(192年) “夜遣将黄祖潜出发兵。祖将兵欲还，坚逆与战。祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木间暗射坚，杀之”。

　　3、《英雄记》记载 初平四年正月七日 “表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。公兵下石。中坚头，应时脑出物故”。

　　4、《后汉书》记载 初平二年(191年) “袁术与其从兄绍有隙，而绍与表相结，故术共孙坚合从袭表。表败，坚遂围襄阳。会表将黄祖救至，坚为流箭所中死，余众退走”。

　　5、《资治通鉴》记载 初平二年(191年) “术使孙坚击刘表，表遣其将黄祖逆战于樊、邓之间，坚击破之，遂围襄阳。表夜遣黄祖潜出发兵，祖将兵欲还，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木间暗射坚，杀之”。

　　死因分析 孙策是游猎时死于箭伤，但有遗言留下，并非当时身亡;而按《三国志》和《典略》的说法，孙坚是战斗中死于暗箭，却未见任何遗言留下，似乎当时就身亡了。战斗中的孙坚，肯定是顶盔贯甲，而游猎时的孙策，不可能全副武装。防御完备的孙坚未见任何遗言留下就死去了，防御简便的孙策却活了几天后才伤重而亡。虽然不能绝对言之，但从这也可看出，“中石”而死的可能性远大于“中箭”而死，山上飞下的巨石，杀伤力远大于暗箭，即便顶盔贯甲，仍然“应时脑出物故”，所以自然不会有遗言留下。 《三国志-恒阶传》记载孙坚战死后，恒阶为报孙坚旧恩，“冒难诣(刘)表乞(孙)坚丧”，可见当时孙坚是中了埋伏，身边的将士大概也死得差不多了，否则孙坚的尸体不会落到刘表手里。从这我们就可看出为何孙坚之死王粲能记载得那么准确，而吴国方面的记载(《三国志》当是以此为原始资料)却会出现偏差。孙坚身边的将士都死得差不多了，很难有孙坚死因的一手资料，而辗转听来的消息，自然会打些折扣了。王粲作为没有利害关系的第三者，作为打扫战场的胜利方这边的客人，他的记载没有不准确的理由。

　　孙坚被葬在哪里?

　　孙权称帝以后，追谥父亲孙坚为武烈皇帝，尊称孙坚为庙于始祖，墓曰“高陵”。孙坚墓地位于苏州南门外青旸地，宋代时曾为人盗发，诗人杨舜韶作诗云“阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州。久无行客为下马，时有牧童来放牛。”