伯夷和叔齐生平简介 伯夷叔齐不念旧恶是何意
伯夷和叔齐
商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范，故而将此二人的思想融汇于儒学思想中，流传至今。
伯夷和叔齐本为商代贵族之后，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒让自己继承，是不仁不义之举，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐，叔齐坚决不肯接受，而伯夷念及手足之情，不愿看到叔齐深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊远走他乡，叔齐得知后，便执意追寻伯夷而去。
跋山涉水，翻越崇陵，兄弟二人终于市井之中相遇，伯夷被叔齐的执念所动容，便答应叔齐抛弃家业重担，相约不再回归故里，投奔周国，从此过上寻常百姓人家的生活。
事实并未像兄弟两所想象的那样风平浪静，不久，周国举兵讨伐商朝，看在伯夷叔齐眼里，附属国攻打君主国，以下犯上，视为大逆不道之行，却无力劝解，周国攻打商朝，势如破竹，两军相残，民不聊生，战争所带来的伤亡是伯夷叔齐二人极为不忍，奔走于权势之间，只求能早日将这战争终止。
周国最终攻克商朝，建立周朝。悲愤之下，伯夷叔齐拒绝与周人来往，不食用周国土地上种植出来的食粮，二人隐居于首阳山，终日采集微草过日，不多时日，便因营养不足而去世，流传至今的史料记载中明确指出伯夷叔齐饿死的地方在首阳山。
伯夷叔齐不念旧恶
伯夷叔齐不念旧恶是《史记·伯夷列传》篇章中，开篇引用孔子对伯夷叔齐的看法，表明孔子对伯夷叔齐“贤人”姿态的评价。
文中写道孔子曰，“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”从中可以看出孔子对伯夷叔齐的评价是相对较高的，但司马迁在此引用孔子的话，并非表示赞同，实为对此提出了疑惑，伯夷叔齐秉持着思想高度极为圣贤的精神，却不能善终，原本是商朝贵族，最终却落得采薇而食，饿死山中的结局。
其实在孔子的七十二贤才弟子中，受到孔子颇多赞扬的只有颜回一人，但颜回的结局我们都知道，穷困潦倒的生活，连糟糠都不足饱腹，青年时期便去世了，留得一世遗憾。这不得让人深思，儒学中所尊崇的思想为何总与这世道格格不入，贤人圣人都难以自保，竟都以决绝的方式与这个社会断绝，这是思想的禁锢亦或是世道的落后。
得出结论，“伯夷叔齐不念旧恶”并非是正确的处世之道，这其中的孰是孰非只得是仁者见仁，智者见智罢了。伯夷叔齐的典故或许放置如今的社会，又会被诸多人所诟病，但若放置商周时期，民智尚未开化，礼制严谨的时代，着实是令人敬佩的。
对伯夷叔齐的评价
古代对伯夷叔齐的评价极高，他们是备受先贤盛赞、品格高尚的隐士高人。他们的高风亮节被《论语》、《孟子》、《庄子》、《吕氏春秋》等典籍高度赞扬。太史公司马迁把他们放在列传之首，加以褒扬。
但将伯夷叔齐的事迹放置今日，并加以评头论足，会有很多以当世思想难以理解的地方，我们会认为伯夷叔齐正是恪守陈规、不懂变通的教条主义者，是老古董，在历史进程中是要被时代所淘汰的。不过正因为我们与他们所处的时代不同，古代封建社会自君王到臣子学士皆视伯夷叔齐为思想最高标准的理由，正是因为伯夷叔齐的思想符合了当世社会制度。
把伯夷、叔齐上升到“饿死不食周粟”的高度，使他们成为忠孝道德观的典范，更有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，严格遵守社会统治秩序，保证统治者牢牢把握政权。春秋战国期间，各国王侯为争王位，争霸权而发生的子弑父、臣弑君的流血事件，层出不穷;如果都像伯夷、叔齐那样谦虚让位，与世无争，逃离尘世，社会也就平安无事了。，伯夷、叔齐的结局很可能是诸子百家为说教诸侯，减少纷争，而加以发挥利用的素材。
众所周知，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，是投江自尽的。这似乎说明，“举世皆浊”、“众人皆醉”，个人想“独清”、“独醒”，不是件容易事。
些时候，有媒体报道，广州有个城管队长受贿被审。法庭上，这个城管队长说，他受贿实出无奈，不敢不收。他所在的官场生态，如同是供着许多菩萨的庙。他这个城管队长，既不是庙里最大的菩萨，也不是庙里最小的小鬼。香客们到庙里来“进香”，肯定也不是只供他这一尊。别的“菩萨”都笑纳了，他不接受，岂不各色?如果他洁身自好，便可能小则孤立，大则受排挤、遭打击，为体系所不容，最终结果必然是淘汰出局。在这样的环境下，做到“独清”和“独醒”恐怕不容易。
还有一例，在过去的两年间，许昌市东城区拆迁领域六十余人，相继被检察机关批捕、起诉，加上潜逃的数人，几乎全军覆没。所有涉案人员犯罪金额都在数百万上千万元。这个案子的办案人员痛心地说，在一个体系之内，当每个人都放弃互相监督时，组团贪腐就势所必然。有不想贪污的吗?“有”。，“进了这个贪腐的圈子，不贪就成了另类，不贪在‘圈中’就无法立足，结果必然是不想贪也得贪”。这就是现实。在这样的现实面前，还能够有谁守身如玉呢?
历史上的光绪年间，曾有过这样一件事。当时鸡蛋的时价，是一文钱能买三四个;而皇帝御膳房买来的鸡蛋，竟然是一个鸡蛋要纹银三四十两。光绪皇帝“日必食鸡子四枚”，也就是说，光绪帝一顿饭仅吃鸡蛋即费银一百四十两上下。，这对“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的光绪来说，根本算不了什么。一次，为了炫耀，光绪还当着文武百官的面，举着鸡蛋问他的老师翁同和“此种贵物，师傅亦尝食否?”听到皇上这样发问，在场负责“政府采购”的那些官员，后背心的冷汗都冒出来了。如果翁老师说出了鸡蛋的实价，他们中饱私囊的事岂不就穿帮了?庆幸的是，翁老师的回答是“臣家中或遇祭祀大典，偶一用之，否则不敢也。”一听翁同和这样回答，那帮采购官员心里的石头算落了地。其实，这个翁老师多精明啊，他是官场的老油条，宁愿背负欺君之罪，也不能把鸡蛋价格的实情说出来啊。因为他心里最最清楚了，摆在他面前的不是一个鸡蛋，而是整个官场的潜规则。这个官场的潜规则，就是一座不可逾越的大山。“鸡蛋”怎么能够碰“大山”呢?
现实生活中，窝案团伙案时有发生，这说明一些人拉帮结伙、结党营私，已经结成了利益共同体。在这样的共同体中，谁都知道，每个人都不干净，就最安全。如果有谁恪守底线，想以个体力量对抗“团伙”，结果往往是“劣币驱逐良币”。，这样的“团伙”或许不多，但危害极大。若不铲除，足以毁坏社会，结果必然是祸国殃民。（邱允盛）