揭秘日本慰安妇照片被公开 慰安妇服务日军照片
奇事网网摘要网站奇事网小编据网络最新关于“日本慰安妇照片被公开 慰安妇服务日军照片【图说】”资料整理发布相关内容！
日本慰安妇照片被公开，揭日本慰安妇的真实历史
中国“慰安妇”问题研究中心坚持调查18年，搜集了近百位幸存者的口述材料。我们还尽可能地寻找历史见证人，甚至寻访当时作为加害者的日本老兵，将他们的口述材料与文献相印证，努力局部再建日本在中国推行性奴隶制度的场景和史实。
广西瑶族妇女韦绍兰是我们寻访到的受害者之一。1944年10月，日军发动桂林战役，广西荔浦很快沦陷。在一次“大扫荡”中，新坪镇桂东村25岁的韦绍兰，背着1岁的女儿跟随村里人到村北的牛尾冲山上躲避。但由于女儿啼哭，她被日军发现抓获，韦绍兰和被抓的一批女性都被送入日军兵营。
韦绍兰女士回忆，日本人不让她穿自己的衣服，给了她一件和服，有时候还让她穿日军的黄色军装上衣。她一天被迫接受多次强暴。有一天，趁着日军管理松懈的机会，她偷跑了出来，后来生下了具有日本血统的儿子罗善学。
日本慰安妇
这母子俩至今还生活在荔浦的大山里。前年，中国“慰安妇”问题研究中心协助相关志愿组织，资助他们母子，去东京进行了控诉日本“慰安妇”制度的活动。
我们还找到大量日本老兵的回忆录。侵华日军第14师团士兵田口新吉回忆说“日军在作战中，一抓到这些人(指八路军游击队的女战士——作者注)立即送到后方的大队本部去……，这些中国女性就在不知不觉中消失了……当时，日本军队中从来就没有建立过女俘虏收容所，那么这些女人被弄到哪里去了呢?我听到的一种说法是把她们弄去当慰安妇了。”
为了讨还公道，各国的幸存者在古稀之年纷纷提出起诉。1995年8月，山西省盂县的李秀梅、刘面换、周喜香和陈林桃4名原中国“慰安妇”幸存者向东京地方法院提出了要求日本政府谢罪和赔偿的诉讼请求。1998年10月，万爱花、赵润梅等10名原告(其中1人为受害者家属)在东京地方法院提起诉讼，被告是日本国。结果东京地方法院均以“个人没有权利起诉国家”为由宣布原告败诉，但还是认定了她们当年的受害事实。
解决“慰安妇”问题任重道远
20世纪90年代，日本国内爱好和平的声音非常强大。在野党的质问迫使日本政府承诺就“慰安妇”问题进行调查。1992年7月6日，日本政府报告，由国家政策委员会、防卫厅、外务省、文部省、厚生省共同组成的调查机构，调查了慰安所的控制、对征召人员的控制、对慰安所的管理和监督等问题，出示了127份文件。日本政府承认，二战中日军强迫了日、韩、中、菲、印尼等国的妇女充当“慰安妇”。
1993年8月4日，时任日本内阁官房长官河野洋平发表谈话，承认日本在很长一段时期内，在很多地方设置了慰安所，在那里有很多“慰安妇”。慰安所是那时的军事当局要求筹建的，日本军参与了慰安所的设置、管理以及“慰安妇”的运送。“慰安妇”的招募，主要是由军方委托进行的，但也有经过花言巧语和高压而违反本人意愿的许多事例，也有一些是官吏直接支持的。“慰安妇”问题给很多女性的名誉和尊严带来了严重的伤害。对于“慰安妇”经历的痛苦与伤害，日本政府表示由衷道歉。
这个“河野谈话”，成为日本政府关于“慰安妇”问题的基本立场。
，日本政府在“慰安妇”问题上就此止步不前。其实，日本民众对待“慰安妇”问题，感情是复杂的。相当一部分日本民众对赔偿抱有深深的忧虑，他们认为，调查“会引起赔偿要求潮水一样地涌来，这一潮流不会在中国和朝鲜停下来，还会来自东南亚的国家。如果确定的数量能够满足战争赔偿者的要求，那么今天日本将有可能被迫承担起一种超过现有水平数倍的税务负担”。
也有日本民众认为，在日本发展未来社会的时候，“慰安妇”问题给他们带来了一种受“精神侵略”的感觉。“大家应该把过去全忘掉”是一种认同度很高的观点。他们觉得没有必要再把年轻的一代人拖回到过去的那种关系中，而日本应尽力去创造未来的历史。更有人认为，所有的国家都有难以见人的阴暗面，历史教育要多讲民族优越的事情，不要纠缠着过去不放，不要“自虐”。
所以，日本官方人物持桥下彻观点的大有人在。早在1988年5月，竹下登内阁的国土厅长官奥野诚亮就宣称，“慰安妇”是“商业行为”，“慰安妇”是为了赚钱。1994年，曾参加过侵华战争的法务大臣永野茂门胡说，“慰安妇”不过是“军队的公娼”，日本的战争是为了解放亚洲。1997年1月，官房长官梶山静六严厉批评教科书关于“慰安妇”的记载，再一次胡说“慰安妇”都是自愿的，是为了赚钱，与妓女没有区别。
，日本国内也有很多人在坚持对历史真相的追求。一位日本年轻人曾说真正的“精神侵略”是日本没有纠正其过去犯下的错误。日本律师协会前会长土屋公献曾指出“日本政府只有承担了法律责任，才能使被害者雪恨，才能恢复人的名誉和尊严，进而取信于亚洲及全世界人民。”其实，世界上关于“慰安妇”历史研究的著作中，日文著作最多。这是数以百计日本历史学家努力的结果，也促使日本国民对这一问题进行反省。这两种声音的较量，将决定日本国家的未来走向。
要彻底解决“慰安妇”这样的战争遗留问题，的确面临诸多困难。在1946年的东京审判中，以“慰安妇”问题为代表的针对妇女的战时性别暴力并没有作为单独的战争罪被提及。到了20世纪90年代，日军“慰安妇”问题作为一种蓄意的国家政策，越来越被看作是一种人权问题。
而研究“慰安妇”问题的意义，不仅仅是关注受害妇女们的生活和命运这样的历史遗留问题，而是关系到如何认识战争的侵略性质，如何追究日本的战争责任和战后责任，如何把握日本今后发展方向的重大现实问题。我们必须把“慰安妇”问题的研究和追究放到中日21世纪关系的大背景下考虑，要把解决日本人的战争责任认识作为主要的目标。战后60多年来我们关于抗日战争历史问题的研究，其目的也在这里。
笔者呼吁，作为“慰安妇”问题最大的受害国，我国的立法机构更应该通过议案，来敦促日本政府承担战争罪行，向受害者道歉并赔偿。我们也要向相关国家学习，更好地关心受害者的生存状况，支持她们向日本政府讨还清白的义举。这不仅是为了活着的、逝去的数十万“慰安妇”制度受害者，更是为了亚洲和世界正义与和平的未来。
日本的“家”的制度下，认为儿女是家长的个人财产，家长有权力决定子女的终身，无论是买卖还是典押。日本在模仿中国的法律制订律令的时候，就把中国法律中的“十恶”中禁止近亲买卖的“不睦”除去了，把原本的“十恶”改成了“八虐”。
日本这样做的原因就是因为当时日本买卖儿童和近亲结婚的情况十分普遍。很多穷人由于生活所迫，都会把孩子卖掉，特别是江户时期，人口买卖的情况更是十分盛行，有些日本家庭由于交不起年贡，就拿子女当作抵押。
日本贩卖儿女主要的对象还是女儿，在日本的封建社会后期，娼妓的情况十分严重。很多女孩被卖掉之后都会成为娼妓，而家庭基本就要依靠这些女孩维持。《日本女性史·近世》中记载显示，普通的农村女孩卖给妓院只能换到十三两钱。即便如此，被卖掉的女孩也毫无怨言。因为她们接受到的教育就是为了家的利益，为了孝敬父母，牺牲自己的幸福是应该的，所以日本的女孩子为了家庭而被卖掉，不仅没有人鄙视，甚至还会受到人们的称赞。日本有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖肉体同样也是奉公。明治时期，明治维新之元勋伊藤博文在回答英国《每日新闻》记者提问的时候说，“我不希望废除游廓”，这里的游廓也就是妓院。他的理由是，站在道德角度来说，做妓女是高尚的，因为她们是为了尽孝道才去出卖身体的。
当时的日本，表面上似乎看不到买卖少女的行为，其实这种事情还是普遍存在的。虽然日本人表面上说是“出赁”，但这个事情的性质依然是买卖，而且很多父母也愿意为了几百元而卖掉女儿。
他们和买卖少女的经纪人谈妥之后，经纪人会付给父亲一笔钱，然后把女儿留下。女儿之后需要做的就是靠出卖身体赚回自己的自由。每次和客人做爱之后，女儿都能拿到一些小费，用这些钱就可以逐渐还清这笔债务。不过一般都需要几年的时间，除非遇到有钱人，愿意付出一大笔钱把少女从妓院买回家。这对于日本的卖淫女来说，是一个美丽的梦。
遭到日军官兵野兽般蹂躏的慰安妇，情况十分悲惨。在被称为“色性地狱”的慰安所里，很多慰安妇在躺下之后，就再也没有站起来。有的被虐杀致死，有的不堪蹂躏自杀身亡。如果稍有不从或是反抗，日军轻则施以饥饿，重则用军刀割她们的乳房、剁她们的手脚，甚至让狼狗把她们一片片撕烂以警告其他人。
虽然“慰安妇”在日本侵略军中一直存在，一直到1963年，日本每日新闻社的记者千田夏光才在偶然间发现了一张以1938年徐州会战作为背景的照片。在这张照片上，穿着冬装的日军队伍里却有两个穿着和式服装的年轻女人。日本军法是不允许女人随军的，那么这两个女人是谁?于是千田夏光开始了相关调查，在经历了5年的调查之后，终于把“慰安妇”公诸于世。他著写的《从军慰安妇》一书出版之后，轰动了全世界。