朱熹与陆九渊什么关系
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朱熹与陆九渊什么关系
南宋时期，中国的理学有了心学和理学的分歧，并且渐行渐远，虽同属理学，却分道扬镳形成对立局面。朱熹是南宋著名的理学家，陆九渊是宋明两代“心学“的代表人物，两人虽都是大学问家，因为文学思想主张不同，素来不和。
陆九渊
南宋淳熙年间，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊之间的理论分歧，使两人的哲学观点找到统一，于是亲自出面邀请朱熹、陆九渊到鹅湖寺碰面，讨论学术问题，为各自的学术展开辩论，历史上称其为“鹅湖之会”。会议之上，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，主要辩题是以“为学之方”这个问题上展开的，朱熹强调“格物致知”，对于一件事情的理解，要追求其根源，直到穷尽其道理才可以，并强调“格物致知”是一个问题的两个方面，主张为学要多读书、多观察，积累经验，之后加以分析、、归纳，得出结论。
陆九渊主张“发明本心”，他认为“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，世间万物都难离一个“心”字，只要心里清明，万事自然通晓，根本不必多观察、多学习，只要追求本心就能有好的结果。两人越辩越激烈，都不认同互相的想法，这场辩论持续了三天，陆九渊兄弟稍占上风，鹅湖会议也不欢而散。这次鹅湖之会不仅没有让双方意见达到统一，反而让朱熹和陆九渊之间的分歧更加明显。通过心学和理学双方的辩论促进了理学和宋代文学的发展，在中国哲学史上具有很重要的意义。
理学家朱熹一生以清贫著称于世
南宋之后世风日下，官僚之间相争更是数不胜数，朝野之中的官员更是越发的贪得无厌了，越来越少的官员还能够一如既往地保持着原本两袖清风的姿态，更不要说是“清贫”了，可是在南宋中朱熹却一生以清贫著称于世，从来都不曾改变过自己的本心。
朱熹铜像
朱熹作为以为儒学家、理学家，虽然朱熹从政，他身上却始终保留着清正廉洁、嫉恶如仇的品质，朱熹为官的时间也是不长的，在任期间，朱熹变成就了自己的“清贫”。朱熹始终都以“固穷”传世，朱熹也在任职期间建立了“社仓”劝农救荒，朱熹也是废寝忘食地关心着民生疾苦。
朱熹本人的生活也是毫无铺张浪费的，据说朱熹的生活中经常都是常年不穿新衣的，也是很少吃肉的，基本上就是喝茶素衣，居住的环境也是清幽淡雅，从来都是只关心百姓民生疾苦。朱熹不仅自己简朴，他的儿女们也都是有着和朱熹相近的简朴作风。朱熹曾经走过了整整10天，走遍了所有的山谷民间，考察着民生疾苦，并且也是制定了一些相关的法律条文切实地保障了百姓们的生活和安康，独有朱熹自己却依旧保持着自己最初的简朴和热忱。
在南宋众人沉迷于奢靡之风中，朱熹始终都能够功能于简朴恬淡的人生态度和作风，时时念及着百姓的温饱，在南宋年间甚至是往后的各朝各代中都是绝无仅有的清贫之最。
朱熹的老师是谁
朱熹是一位十分伟大的人物，因为他的思想和理论对当时乃至后世都有着十分深远而重大的影响，所以他的名字也一直不断的流传着，这是一个传扬久远的人物。关于朱熹的老师却很少有人知道，那么朱熹的老师是谁呢？
李侗图片
其实朱熹的老师并不是只有一位，许多人都曾经教导过他，并传授过他许多重要的知识，在这些老师之中对他影响最深的一位就要说李侗了。李侗是出生在1093年的人，去世的时间则是在1163年的时候。他的字是愿中，是南剑州地区的人，因为生活在延平，所以人们也会尊敬的称呼他为延平先生。在李侗年纪比较小的时候曾经拜罗从彦作为自己的老师，后来他又成为了朱熹的老师。当年青年时期的朱熹就是在路过延平地区的时候探访过李侗，并且向他请教过许多重要的问题。他们师生几个都是非常著名而伟大的理学大师，在古代时期人们曾经将这四个人合称为延平四贤。
在从罗从彦那里得到了真传之后，李侗一直在山田之间隐居，已经拒绝参与任何的世俗事务，据说他用了四十多年潜心钻研理学，后来又将儒家思想中极其重要的核心仁和性理的学说传授给了朱熹，就是在这个基础上，朱熹将李侗的思想进行了进一步的阐述，也将唯心主义变得更加完整，尽管这个学说有些抽象，或者说有些背离唯物主义，在当时也产生了非常深远的作用和影响。
朱熹的故事分享
朱熹，世人尊称朱子，是南宋时期著名的理学家，儒学的集大成者，他生年公元1130年 ，卒于公元1200年，享年70岁，对后世的哲学思想家，产生了深远影响，在中国哲学历史上是一个承上启下的大家。
朱熹 像
朱熹的闲闻逸事有很多，至今还在民间流传，从中我们可以窥探朱熹这个伟人的性格特点。
朱熹的故事有神笔镇流，步步香，鹅湖之会等，最有名的最具有神话色彩的就是神笔镇流了，相传，朱熹某日到访书友的宅邸，看到周围环境郁郁葱葱，山林静谥，一时手痒即找友人要来了笔墨纸砚，当场挥毫泼墨，题写“居敬”二字赠给友人，并留下书写用的茅笔，收到朱熹题字的友人当即如获至宝，把这字和笔当做传家之宝，流传给子孙，到了清代康熙年间，这位友人的后人在为官上任时，带着家传至宝坐船渡江，却不料，在过江中途，江中掀起了妖风邪浪，同船的人们避祸不及，纷纷把镇邪之物扔中江中，可是这位后人并没有携带这类物件，情急之下，把珍藏的朱熹题字的茅笔仍入江中，顿时，江中风平浪静，众人大喜，事后得知是朱熹用过的神笔，一时传为美谈，就这样，神笔镇流的故事就流传至今了。
还有一个朱熹的故事步步香，也颇具神话色彩，相传朱熹晚年时为避祸，住过山下村一茶肆，这间茶肆很独特，坐落乡间林地，竟然蚊虫不侵，原来是周到细心的老板娘用艾草熏过的缘故，后来当地的村民就叫这种朱熹脚踩过的艾草为步步香。
朱熹卦序歌出自何处
朱熹生于1130年，我国南宋时期思想家、哲学家，他主要学说是“理学”，他的哲学思想表现为客观唯心主义，是宋代理学的集大成者，闽学学派的代表人物，是继孔、孟以来儒学学派的一个新的高度。
序卦图
朱熹卦序歌出自于《周易本义》，“周易”是古代用来卜筮的，孔子曾经创作过“十翼”，对“周易”的思想做过阐述，后来朱熹潜心创作了《周易本义》，全书共十二卷，卷四分为《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《彖传》与《象传》，《卦序歌》就是其中的著作。全文为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及壮大，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
朱熹卦序歌是为了人们能够方便记忆，由于其中一些字比较晦涩难懂，所以除过专门研究的易经的，很少人都能够准确的记忆和诵读，对于其中的意思也是一知半解，对阴阳八卦有了解的人都知道，太极分为乾和坤，乾三连，坤六断，乾为天，坤为地，每一个卦象代表天地间的一种事物，并且八卦是最早的文字符号。八卦代表易学文化，不仅在中国发展，其影响力更是渗透在整个东亚的文化中。在很多人的认知中，八卦的用途就是用作看风水，分阴阳，实则那只是八卦用途的九牛一毛，古代很多精巧的机关设置秘诀就是利用卦象，中医所用的“望闻问切”中的望就是利用掌心的八卦，所以朱熹卦序歌对于研究易学起到很重要的作用。
朱熹心性论是什么
在宋朝时期许多继承了儒家思想的人们都十分喜欢谈论心性，对于这个问题人们始终都有着不同的说法和简介，而朱熹心性论和其他人的思想也是十分不同的，尽管后来有一部分人对于朱熹的心性论提出了质疑和不同的看法，朱熹心性论在当时还是产生了深远影响，甚至可以说对儒家思想的发展都起到了作用，那么朱熹心性论是怎样的呢？
朱熹雕像
朱熹心性论分别向人们诠释了天命和气质的不同，在这个理论的基础之上又分别讲述了道心和人心。在他看来人的性开始的时候没有不善良的，那么人们的感情也应当跟随本性从善，这也就是天命的说法，在按照天命做事情的也要抵抗住后期气质所带来的不良思想和行为，从而让人心可以向道心靠拢乃至重合在一起。这是一套复杂的理论，也是一种思想，可以说在朱熹眼中这是一个十分重要的问题。
从儒家的角度来说一直都是十分重视心性论的，这个问题也从很早的时候就已经开始研究和讨论，在孟子时期人们就将这个问题放到了非常重要的高度之上，而朱熹心性论在很大程度上是和孟子相同的，而且在关于心性这个问题上，二者之间也有着相同的诠释，朱熹和孟子一样都认为仁义礼智才是最重要的核心。在朱熹的心性论中认为心是十分纯粹至善的，心也是他所有思想的核心部分。