王羲之行楷书法欣赏

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王羲之行楷书法欣赏

王羲之被认为“书圣”并不无道理，他的行书作品《兰亭序》被历代书法家公认为是举世无双的“天下第一行书”。王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品。

王羲之画像

《兰亭序》整篇文章有二十八行，共有三百二十四字，章法、结构、笔法都非常的完美。《兰亭序》是王羲之为他们一次在兰亭举行“修禊”典礼的时候，大家一边喝酒一边即兴写诗汇成诗集后所做的诗集的序言，由于当时的王羲之信奉老庄思想，而当时南方士族阶层也深受老庄思想的影响，所以此序在文学史上也占有一定的地位。王羲之的行书在当时独树一帜，后世人还评论说“王羲之的字体，脱胎于古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。他字的雄秀之气，来源于自然，所以古往今来大家都学他的字，把他当做老师”。

说完了行书，我们再来谈谈王羲之的楷书，《姨母帖》是王羲之早期的作品之一，虽然帖中的文字属于行楷书体，在其书法之中还留有一丝隶书的遗意。整篇文字笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。这也无可厚非，因为王羲之和他的姨母感情深厚，在突闻姨母的噩耗后，王羲之的心情十分悲痛，连正常的食物也不能处理了。这《姨母帖》在王羲之的书法中应当属于“过度型”的书体，那时的王羲之的书法正在慢慢发生改变，对王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。

关于王羲之墨池的故事

王羲之墨池是民间流传着的一个小故事，说的是曾巩仰慕王羲之的名号，就去看他，写下了《墨池记》这篇文章，来阐明取得很高的成就不是一天两天的事，而是要刻苦学习才能换来。

王羲之墨池

说的是在临川郡的东面，有个叫新城的地方，上面有一口低洼的水池，当时王羲之在这里联系书法，整个池水都被他洗毛笔的墨水染黑了。

王羲之不做官之后他游览各地，陶醉于祖国的山水风光中，王羲之晚年的时候，他的书法才渐入佳境，之所以有这么伟大的成就，都是他刻苦练习的结果，并不是因为王羲之的天赋有多少高。

后人想要模仿的都比不上王羲之，这应该是他们练习的程度没有王羲之深吧，文章全篇的显著特点就是以小见大，对于王羲之墨池的故事，作者并没有花太多的笔法去形容，而是从王羲之取得成功的原因落手，来赞美王羲之的书法水平高。

作者想要告诉我们的是，天生的本领要是不去加强也会变得平凡，相反，那些用功刻苦的人，反而可以通过后天的努力取得成功。

文章的主旨并没有完结，作者进一步引申出，除了努力，道德上的修养也是一样的道理，一个人被后人敬仰一定是有原因的，不是他做出了杰出的贡献，就是因为他的为人处世，为官的时候让百姓放心，这样才会有人记得。

所以道德修养的提升也是潜移默化的，只要平日里多做善事，为他人考虑，那么品德和名声是可以慢慢积累的。

王羲之被后人称为什么

王羲之是东晋著名的书法家，被后世的人称为书圣。那么，王羲之为什么会被称为是圣呢？很多人认为可能是一下几个方面造成的

王羲之画像

一是说因为他是一个道德品质高尚的人，王羲之忠君爱国的事情在《世说新语》之中就有记载，他在受到奸人谗言的陷害的时候，王羲之并没有退缩，而是大义凛然的去面对了。即使是死都不会改变他的报国之心。这就充分体现了王王羲之忠君爱国的思想情操。还有就是王羲之知仁义重孝道。他不论是在朝中做官还是被派到外边做刺史太守，都能亲自处理政务，爱护百姓。他在任会稽内史的时候，针对官员的治理和百姓赋役的黑暗做了调整，努力去推行要谨慎的任人为官，和平均赋役的政策。在旱情严重的时候，没有等朝廷下令就开仓赈济灾民。这就是王羲之的仁义之处。还据史书的记载王羲之在任职期间一直是将他的老母亲带在身边，悉心的时分，一直到他的母亲逝世，尽到一位为人子女应做到的孝道，。，足以说明王羲之是个道德品质高上的人。

二说他是一个学养深厚、富有创造精神的人。王羲之并不是生而知之，他的学养都是通过他发奋学习而来的。而现在小时候因为练字洗笔把池塘水都染黑了的故事足以证明他从小就十分的用工。《兰亭序》是他传世的诗文，这篇文章文辞优美，思想深刻，并被誉为是“天下第一行书”，这更加能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。说他富有创造精神无法是因为他的字了，他的字是变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体，蕴含雄秀之气。所以世人常常曹植写的《洛神赋》中那段“翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来表示对王羲之书法之美的赞美。

，王羲之是位德艺双馨的人，是个受万人敬仰的人，他对后世的影响是什么巨大的，所以被尊称王羲之为“书圣”，他是名至实归的。

王羲之隶书写得如何

王羲之的作品一般以行草和楷书为主，隶书作品少之又少，虽然说王羲之早年写的都是汉魏隶书，流传到后来的都是他的行草，王羲之有名的作品中，用隶书写的也很少。

兰亭集序隶书

王羲之作为书圣，对整个书法史的贡献非常大，对于王羲之的笔法也有多种不同的概括和理解，对于王羲之的书法所体现出来的，风流、不激不厉的艺术风格，是属于一些精神层面的事情，在不同的人看起来，有不同的观点。

从学术的观点上来看，我们也只能从作品的风格和气韵等一些精神方面的来判断分析。所以无论我们对王羲之在书法史上的贡献是好是坏，都必须要以事实为依据，王羲之作品中的每一个字每一个点画都是可以进行理性分析的。有了具体的字和笔画作为依据，我们才可以让越来越多的人在一个方面达成共识。

汉代是隶书发展的鼎盛时期，而唐代是楷书的发展时期，而在两个朝代之间的魏晋则是行草发展的辉煌时期。有时候，事物的发展很简单，要说推动书法字体变化的主要原因到底是什么，我们也不明白，或许是让书法写的时候更加简介和快速。

从小篆到隶书到章草再到草书，王羲之和王献之所处的魏晋就字体来说，是隶书向楷书的变化阶段；就书体来说是史汉隶书体向行草书体转变的开始。可以说王羲之所处的阶段是章草向今草过渡的关键阶段。

王羲之草书鉴赏

王羲之是世人尊称的“书圣”，天下人都知道他写了一幅被赞为“天下第一行书”的《兰亭集序》，据说真迹被唐太宗李世民带到了昭陵之中。除了行书之外，王羲之还擅长精通草书、楷书等书体，其中他的草书作品基本上被收录在《十七帖》之中。

王羲之草书

王羲之的《十七帖》其实并不是一次性完成的作品，是他在永和三年到升平五年这长达十四年中写的。它是二十八件书信的结合，信是寄给远在益州做官的朋友周抚的。之所以取名《十七帖》，是因为它的第一通尺牍开篇的《郗司马帖》的首行是“十七日先书”字样。

从《十七帖》中就可以看出王羲之草书的特点。在首篇《郗司马帖》里，王羲之是在首行就开始进行布局，它的轴线犹如风吹杨柳一般左盘右旋。虽然后面的字体是平白直叙的，其中的变化却是首尾呼应的。点画之间，是变化自如，用笔流畅而又融会贯通。该帖的用笔是方圆皆用，刚柔并济，简洁凝练而又动静相宜。

《十七帖》的第二通尺牍是《逸民帖》文笔虽然不长，仍见其中字体的转顾多姿。在该帖中，从“东”和“久”字可以看出其中保留的章草书的特点，像回钩、捺脚和转折处的隶书笔意。虽然《十七帖》按标准来说是小草的范围，不过仔细品析的话，会发现其中所蕴含的章草遗韵深藏其中。观《十七帖》书，大部分是字字独立，横平竖直的鼻环一直贯穿始终。

王羲之题扇阅读

在浙江绍兴有一座桥，名字叫做题扇桥。因为南方天气多变，尤其是在入梅时节，经常是阴雨绵绵，很多天都见不着太阳。

王羲之题扇

有一次王羲之看到一位老婆婆在卖扇子，生意惨淡而且很多竹扇子都已经发霉，卖家更加看不上了。就决定帮这位老婆婆一个忙。

他问，老奶奶，你这扇子生意如何啊？老奶奶也不客气，客观你真幽默，我这些扇子在这卖了那么多天一把都没卖出去，在这样下去我们一家人就要断粮了。王羲之说，老婆婆您莫要怨天尤人，我教您一个好办法，保证可以让这批扇子买个好价钱，还能让你大赚一把。

然后他就在老太太买的扇子上题字，老婆婆哪知道是大书法家，忙夺过王羲之手中的笔，我说这位客官，您是来捣乱的吧，我这干净的扇子都没卖出去，您来给我这乱涂乱画一通，我卖给谁？

王羲之说，您不要着急，我写完以后您在卖的时候只要大声吆喝王羲之体扇，我保证每一把能卖到一百钱。老婆婆一听这么神奇，抱着半信半疑的态度，让王羲之写了几把。

人们一听到是王羲之的书法，都来买了，一时间原来屯着的扇子被一抢而空，老太太纳闷了，难道真是神人要帮我。

第二天老太太又等着王羲之给自己写字了，王羲之不是很开心了，想昨天我是想帮助你，才出此下策，现在你求我就是为了赚钱，没办法，王羲之还是为老太太写了几把，结果又卖的很好。

之后王羲之路过桥的时候，要是看到有婆婆还在那边卖扇子他就绕路躲避。