揭秘历史上的诸葛亮真的用兵如神吗？【
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在五千年的历史长河中，中国曾涌现出无数军事人才，其中影响最大的、被民间广泛称誉用兵如神的，则是三国时期的诸葛亮。其实，用兵如神的诸葛亮只是小说《三国演义》中艺术形象。历史上的诸葛亮虽然治理蜀国很有一套，军事上并无过人的才能。
陈寿既是《三国志·诸葛亮传》的作者，也是在严格意义上的著述中批评诸葛亮之第一人。陈寿对诸葛亮的批评有好几个方面，而最主要则是“应变将略，非其所长”。
《蜀志》亮本传“评曰”谓亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长与！”又陈寿在《亮传》《上诸葛氏集表》中表达了同样的意思“（亮）自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔肖何薦韩信，管仲举王子城父，皆忖已之长，未能兼有故也。”
应该说，“应变将略，非其所长”，几乎是诸葛生前以及后世之人对他一致的看法，非陈寿一人爱憎之私论。诸葛亮晚年的老对手司马懿就持这种看法。《晋书·宣帝纪》载，司马懿弟司马孚曾致书问及军事，懿复书曰“亮志大而不见机，多谋而少決，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾畫中，破之必矣。”
《蜀志》亮本传裴（松之）注引吴大鸿胪张俨《默记》云“或曰，兵者凶器，战者危事也，有国者不务保安境内，绥靜百姓，而好开辟土地，征伐天下，未为得计也。诸葛丞相诚的匡佐之才，然处孤绝之地，战士不滿五万，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒殘，西土苦其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎，若丞相必有以策之，则未见坦然之勳，若无策以裁之，则非明哲之谓，海内归向之意也。”
《蜀志》亮本传裴注引袁準云“亮，持本者也，其於应变，则非其所长。”裴松之奉旨作注，不只是“鸠集传记，增广异闻”，还在于史料的补阙，史实的考订和纠谬。裴引《蜀记》云“晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史滎阳桓隰诸官属士大夫共论诸葛亮，于时谭者多讥亮讬身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭沖以为亮权智英略，有踰管晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难，扶风王慨然善沖之言。”裴松之明确表示，不赞成郭沖的看法。他说“臣松之以为亮之异美，诚所愿闻，然沖之所说，实皆可疑，谨随事难之如左。”于是，《三国志》裴注中有“随事难之”之郭沖五事。在郭沖美亮之五件事中，有第三、第四、第五三件事涉及军事，裴松之不惜篇幅，一一予以驳难。
郭沖三事曰“亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相偪，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出菴幔，又令大开四城门，扫地卻洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，於是引军北趣山。明日食时，亮谓參佐拊手大笑曰‘司马懿必谓吾怯，将有彊伏，循山走矣。’候巡还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。”
此则，为后世所谓“空城计”者也。，裴松之难曰“案阳平在汉中，亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮於关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有於阳平交兵事。就如沖言，宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？案《魏延传》云‘延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许，延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。’亮尚不以延为万人别统，豈得如沖言，顿使将重兵在前，而以轻弱自守乎？且沖与扶风王言，显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容，而云‘扶风王慨然善沖之言’故知此书举引皆虚。”裴松之认定，所谓的“空城计”，纯属子虚乌有。
在五千年的历史长河中，中国曾涌现出无数军事人才，其中影响最大的、被民间广泛称誉用兵如神的，则是三国时期的诸葛亮。其实，用兵如神的诸葛亮只是小说《三国演义》中艺术形象。历史上的诸葛亮虽然治理蜀国很有一套，军事上并无过人的才能。
陈寿既是《三国志·诸葛亮传》的作者，也是在严格意义上的著述中批评诸葛亮之第一人。陈寿对诸葛亮的批评有好几个方面，而最主要则是“应变将略，非其所长”。
《蜀志》亮本传“评曰”谓亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长与！”又陈寿在《亮传》《上诸葛氏集表》中表达了同样的意思“（亮）自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔肖何薦韩信，管仲举王子城父，皆忖已之长，未能兼有故也。”