王甲本：唯一一个和日军拼刺刀阵亡的军长

　　王甲本，字立基，1901年生于云南省富源县中安镇一军人世家。其父王国栋曾就读于云南讲武堂，与朱德、范石生同学，曾参加过1911年的云南重九起义和讨伐袁世凯等活动，在朱德手下任过滇南副镇守使。1917年，其母病故，不久其父也患神经失常症病逝。王当时在省立第三师范学校读书。

　　1944年6月，奉蒋之令，千里驰援衡阳。7月在衡阳外围同敌作战，由于友军配合不力，日军防范严密，无法扩展战果。8月8日，衡阳守军方先觉第十军弹尽粮绝而投降，遂奉命撤往冷水滩布防阻击日军。

　　1944年9月7日，日军数千人化装成友军和农民，袭击王甲本军部。王甲本将军本想亲自指挥部下某团歼灭该部鬼子，但部下一团长缓报军情，师长拉走部队，致使王将军到达预想作战战场时，不见自己部队，却和日军主力数千人遭遇。危急关头，王将军亲率手枪排掩护军部转移，与数十倍于己的敌人血战，和敌人拼起了刺刀，惨死于敌人的刺刀之下，时年43岁，成为抗战史上牺牲在刺刀战场上的最高级别将领。

　　第二次长沙会战期间，日军主力一部企图在长沙附近磨盘州偷偷渡河撤退，被我军发觉。王甲本将军亲率其属下第二九四团全体官兵迅速奔袭，在磨盘山北岸建立起防御工事，阻击日军。敌人向我方阵地展开了疯狂的进攻，王甲本身先士卒，率官兵与日军浴血奋战，激战30余小时。敌我双方短兵相接，不时发生肉搏战。王将军指挥若定，全体官兵团结一致，共同杀敌，这一仗共毙伤敌千余人，沉重打击了日寇的嚣张气焰，为第二次长沙会战的胜利作出了贡献。

　　第三次长沙会战，王甲本将军担任长沙外围守备指挥官。他在整个会战期间，日夜战斗在指挥所中，并亲自巡视阵地，详细了解前线战斗局势的发展和部队的伤亡、士气等情况，适时地作出了正确的兵力调整。他命第九十八师固守霞凝港、捞刀河一线，不久，日军主力在飞机、大炮支持下进攻王部阵地，并派出有力部队偷袭阵地右侧，想一举突破我部阵地。形势万分危急，王甲本将军接到战区长官部的电话命令，亲自率领第二九二团从侧翼攻击日军，迟滞日军行动，阻止日军突破防线，以待主力集结长沙布防，消灭日军。在王甲本率领部队攻击前进的过程中，与日军展开了激烈的战斗，敌机9架不断对我战斗队形进行狂轰滥炸，王将军不避艰险，亲自指挥战斗，命令第二九二团团长率两个营全线强占两侧制高点，坚决阻击进袭的日军。在王将军的正确指挥和其杀敌报国勇气的鼓舞下，全体将士誓死坚守阵地，仅凭借临时挖掘的简易工事和劣势的装备，使敌人寸步难行。深夜，王甲本得悉日军改变策略向我捞刀河主阵地加强攻击的敌情后，他果断地命令第二九二团只留下一个营担任阵地右侧掩护任务，主力迅速返回捞刀河指挥所一线，作增援战斗准备。日军主力数万之众，向我捞刀河主阵地数次猛攻，王部兵力处于劣势，但在王将军的适时调动厂，凭着坚固的阵地以及岳麓山炮火的支持和全体官兵的杀敌斗志，激战了两天三夜，我主阵地巍然不动，日军遗尸遍野，伤亡甚众，已成强弩之未，只得狼狈撤退。在战区长官部的统一部署下，全军展开追击，王甲本将军又率第二九四团奋勇出击，猛追败退的日军直至汨罗江北岸，杀敌无数，缴获甚多。后在战区作战会上，王甲本军长因杀敌报国而立功受奖，并得到“硬仗将军王甲本”的光荣称号，受到全军的普遍赞扬。

　　1944年5月，日军在战场发动豫、湘、桂战役，企图一举打通粤汉、湘桂两铁路线，逼迫政府投降，并使其在大陆占领区连成一片，与南洋各日军据点连成一片，抵抗盟国军队的进攻。

　　面对日军的大规模进攻，军队进行了顽强的抵抗，但由于各种原因，1944年6月19日，中南重镇长沙城失守，第七十九军在王甲本将军率领下奉命经湘乡、谷水、娄底赶赴邵阳、廉桥一带，受第四方面军司令官王耀武将军节制，控制衡(阳)宝(庆)(即邵阳)公路，策应衡阳前线对敌作战。7月中旬，日军攻至衡阳，第十军陷于重围，军长方先觉向重庆连电告急。蒋介石电令王甲本第七十九军直接归大本营指挥，担任解衡阳之围的重要任务。王甲本将军率第七十九军驰援衡阳，向西北挺进，攻击日军围城部队侧背，想一举打开重围，杀出一条血路，援救友军。在王将军的周密部署下，第七十九军突击部队数次猛攻衡阳外围日军。经过激烈战斗，突破日军重围，一度攻到衡阳西北城区附近。王甲本在城西北鸡窝山彻夜观察敌情，研究解围办法，调整作战部署，但因日军兵力强大，无法扩展战果。衡阳守军激战数十昼夜后，伤亡很大，弹药奇缺，无力配合解围部队发动攻势。

　　大智，文殊菩萨;文殊菩萨表智，文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，"譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也"(《放钵经》)。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以"大智"的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。

　　大慧，虚空藏菩萨;依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大导师，其身即是诸佛法器，……一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无胜者。”

　　大慈，弥勒菩萨;译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁(即人中五十六亿七千万岁)，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。

　　大悲，观音菩萨;又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

　　大勇，金刚手菩萨;因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。

　　大定，不动尊菩萨;意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。

　　大愿，地藏菩萨;地藏菩萨曾发宏愿地狱不空，誓不成佛。虽没有成佛，却已达到了佛的境界。按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。

　　行，普贤菩萨;普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。《华严经·普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法lun、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。

　　大威，大势至菩萨;根据《观无量寿经》记载大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

　　大爱，无尽意菩萨;又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称，《大方等大集经》说一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。《观音义疏》卷上则说凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切佛法，由此得名无尽意也。这位大菩萨，运用其智慧，观察世界时，发现有无尽世界。在无尽世界中，有无尽众生活动。真是到一处有一处世界，到一世界有一世界众生。且诸众生，为烦恼的驱使，飘堕在业海，沉沦在轮回，受众苦的逼迫，永无解脱之期!无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生，长期受诸苦恼，就从内心深处，发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为无尽意。