求出自《庄子》的寓言故事与成语

出自《庄子》的寓言故事相当丰富，脍炙人口的如庖丁解牛、邯郸学步、东施效颦、井底之蛙（或坐井观天）、庄周梦蝶、枯鱼之肆、盗亦有道、呆若木鸡、涸辙之鲋（或涸辙之鱼）、鹏程万里、望洋兴叹、猴子逞能、臧谷亡羊（或俱亡其羊）、子非鱼安知鱼之乐

另有随珠弹雀、鲁侯养鸟、老汉粘蝉、匠石运斧、触蛮之战（或蜗角之战）、美女不美、鼓盆而歌……

庄子寓言四则要最少的

《庄子·则阳》
　　惠子见戴晋人。戴晋人曰“有所谓蜗者，君知之乎?”曰“然。”“有国于蜗之左者曰触氏;有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰“噫!其虚言与?”曰“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”君曰“无穷。”曰“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰“然。”曰“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎?”君曰“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
　　译文
　　惠施就在魏惠王面前推荐了戴晋人
　　戴晋人对魏惠王说“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗?”
　　魏惠王说“知道。”
　　戴晋人说“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏;有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”
　　魏惠王说“哈!这大概是谎话吧?”
　　戴晋人说“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢?”
　　魏惠王说“没有穷尽。”
　　戴晋人说“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗?”
　　魏惠王说“知道。”
　　戴晋人说“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢?”
　　魏惠王说“没有分别。”
　　戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。
　　佝偻者承蜩
　　《庄子·达生》
　　仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇(duō)之也。
　　仲尼曰“子巧乎!有道邪?”曰“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘;吾执臂也，若槁木之枝;虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”
　　孔子顾谓弟子曰“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎!”
　　译文
　　孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘知了，就好像在地上拾取一样。
　　孔子说“先生真是灵巧啊!大概有什么好方法吧?”驼背老人说“我是有好的办法。要练手腕。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了;迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了;迭起五个丸子而不坠落，就会像在地面上拾取东西一样容易。除了练手腕，练臂力，还要练站功，我捉知了时，身体竖得像木桩一样，纹丝不动，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。除了基本功要过硬，思想也要专注。虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢!”
　　孔子转身对弟子们说“专心致志，不分散注意力，就会达到出神入化的境界，这说的就是这位驼背的老人吧!”
　　朝三暮四
　　《庄子·齐物论》
　　狙(jū)公赋芧(xù)，曰“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆说。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
　　译文
　　有一个养猴子的人，喂猴子吃栗子，对这群猴子说早上给你们 三升而晚上给你们四升。这些猴子听了都很生气。养猴的人又说那么早上给你们四升而晚上给你们三升。这些猴子听了都高兴起来。名和实都没有改变而猴子的喜怒却因而不同，这也是顺着猴子主观的心理作用罢了。
　　鸱得腐鼠
　　《庄子·秋水》
　　南方有鸟，其名曰鹓雏(yuān chú)，子知之乎?夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰“吓!”
　　译文
　　南方有一种鸟，名字叫鹓雏(凤凰一类的鸟)，你知道吗?它自南海出发，不远万里，飞往北海。沿途非高大青色的梧桐不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食，非清凉甘甜的泉水不饮用。这天，鹞鹰得到一只腐臭的老鼠，正巧鹓雏从它上空飞过。鹞鹰唯恐鹓雏向它争食，抬头怒目而视，吼叫道“吓!”