庄子的故事有哪些？

庄子晓梦迷蝴蝶
据载庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子，如陷浓云是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？ 从我自身感觉来说，
体现了他把一切都看成是无所谓的一种孤傲。

庄子反对读书的寓言故事?

  一些说读书以知伤性的议论到有很多,只是直接说反对读书的话,能够沾的上边的记得也就是天道篇里的齐桓公读书的故事,我直接给你原文和译文:
原文桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上问桓公曰“敢问,公之所读者何言邪?”公曰“圣人之言也。
  ”曰“圣人在乎?”公曰“已死矣。”曰“然则君之所读者,古人之糟魄已夫。”桓公曰“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。”轮扁曰“臣也以臣之事观之。斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心。口不能言,有数存焉于其间。
  臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫。”
　　——选自《庄子·天道》
　　译文齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来,问齐桓公说“冒昧地问一下,您所读的是什么书呢?”齐桓公回答说“圣人的书。
  ”轮扁又问“那圣人还活着吗?”齐桓公回答说“已经死了。”轮扁说“既然这样,那么您所读的书,不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说“我读书,一个做车轮的人怎么能妄加议论呢?要是能说出道理来还可以饶恕,要是说不出道理来就处死。”轮扁说“我用我从事的工作观察出这样的道理。
  砍制车轮,卯眼砍得宽大就松滑而不牢固,卯眼砍得窄小就涩滞安插不进,不松不紧,从手中做出的活儿,正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来,有个规律存在其中。我不能把这个规律明白地告诉我的儿子,我的儿子也不能从我这里学得到,年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。
  古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了,既然这样,那么您所读的书,也不过是古人的糟粕罢了。”
只是这个故事也不能认为是明确的反对读书,主要表达的是对古今不同的议论,也就是天道,郭象注里说当古之事,已灭于古矣。虽或传之,岂能使古在今哉。
  
其实庄子书中并不是说要反对读书,而是说不要在无穷的知识中迷失,更不要被外在的人或事物伤及本性,他人的思想并不是你的,你拥有你自己所应拥有的,是对自我意志的最高追求。
庄子内篇第三养生主第一句就说“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。
  ”不追求无穷的智慧,是为了保身、全生、养亲、尽年。
人在各种物欲与情感中总是容易迷失自我,失去真知真性,这样就算得到了无数外物,也是一种丧失。是精神的丧失。
最近我有在想,人存在于世的原因是什么,我们仅仅是为了活着而活着吗?作为学生,我们又仅仅是为了读书而读书吗?或许又应该仅仅为了更好的前途而读书吗?更甚之,人类不断向前进步,到底是为了什么?是为了发展而发展吗?是因为存在而不停发展吗?如果不能明白进步,发展的最终本源,最高理想,如果在不断的进步发展中迷失,那么我们的前进不过是在加速迈向毁灭而已。
  
或许对这些问题我们不会得到结果,我们要为自己留下一个种子,为心留下一颗自我的种子,一株植物的最初是种子,在内心留下一颗种子,使自己在不懈的追求中,不要忘记的最初的心。想来我都已经忘记太多了,和以前相比,觉得自己都变了好多。
  
好了,不说了。
本我中诞生自我,用自我来守护本心吧。人可以找到真我的。