【大陆四大无耻文人】清华四才子 大陆四大无耻

闻一多 　　民国是我国继春秋战国后又一个思想文化高度解放的年代，诞生了一大批优秀的文人、学者，他们在乱世中成就一方天地，能担起才子才女名号的大有其人。

　　清华四才子

　　王国维、闻一多、梁实秋、吴晗因各自在学术上的精湛造诣，上世纪二三十年代即被公认为清华四大才子。

　　大陆四大无耻文人

　　四大不要脸较早见诸文字，是1964年10月17日周作人给香港鲍耀明的信中现在大学生中有一句话，说北京有四大不要脸，其余不详，但第一个就是他（郭沫若），第二个则是老舍。道听途说，聊博一笑耳。当时的香港报刊列出了内地四大不要脸郭沫若名列榜首，是冯友兰，老舍，臧克家。这是四大不要脸的第一个版本的文字来源。

　　1979年，著名儒学大师牟宗三在台湾东海大学文化研讨会上做了题为《政道与治道》的演讲。在谈到儒家的使命时，牟氏特别提及大陆的四大不要脸亦如今日大陆上有所谓的四大不要脸，其中领衔的即是郭沫若与冯友兰。从牟氏的学术背景和当时的语境来看，他所谓的四大不要脸的后两位应当就是周一良、杨荣国。这是四大不要脸的第二个版本的出处。

　　无论在公众视野，还是在私人生活领域，郭沫若道貌岸然之性，劣迹昭彰之行早已为人所不齿。上世纪六、七十年代，万马齐喑，民不聊生，波谲云诡的政治风云却让郭沫若如鱼得水。彼时，他出神入化、风生云起的表演惊世骇俗。他的种种劣迹，早已昭然若揭。林语堂评价郭沫若集天下肉麻之大成倒也贴切。我看，将苏雪林送给鲁迅的玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人转赠郭沫若似乎更恰如其分。盖，两份榜单都将他列入四大不要脸之首，可谓名至实归。

　　冯友兰被称为现代哲学史上最先具备哲学史家资格的学者，是新理学的创始人、新儒家的开拓者。但zhonggong执政之后，为了表示对新政权的效忠， 1949年10月5日致信毛，承认自己过去传授的是封建哲学，是为国民党服务的，要洗心革面，认真学习马克思主义，重新写作哲学史。其曲学阿世，随波逐流，毫无学术立场和道德坚守的奴仆心态纤毫毕现。

　　为了表明心迹，他不惜自我否定、自我作践，声称自己过去的学术著作都是没有价值的。1959年，他在《四十年的回顾》中对自己的学术道路和学术思想进行了全面否定说自己的四十年，是站在破坏着、死亡着、旧的、反革命的东西的阵线上，反抗创造中的、生长着的、新的、革命的东西。冯友兰

　　是见风使舵的高手，这可以从他的性格中找到根源。早在抗战前夕，清华教授之间就流行一句笑话Whatever Daisen Says，it goes；Whatever it goes，Chisen Says。意思是，岱孙（陈岱孙）怎么说，事情就怎么做；事情怎么做，芝生（冯友兰字芝生）就怎么说。如此善于骑墙之人，诸般表现也就不足为奇了。将冯友兰列入不要脸榜单一点也不冤枉。

　　早在文革之前历次意识形态的斗争中，杨荣国便坚定立场，以对就传统、旧思想、旧道德的猛烈抨击崭露头角。 1973年八月，他更以气势磅礴的战斗檄文《孔子顽固维护奴隶制的思想家》红遍。就连毛也按捺不住内心的喜悦，写下杨文颇好的评语。之后，杨荣国扶摇直上，成为大红大紫的批林批孔学者。罔顾最起码的学术底线，抛弃最基本的道德良知，不惜卖身求荣，这样的人，不是不要脸，又能是什么呢？

　　周一良有着显赫的家世。曾祖是清末两广总督周馥，叔祖父就是与张謇并称南张北周的实业家周学熙。他天生就是一个治学之人，1949年前，他一直就是公认可以传陈寅恪之学的陈氏得意弟子，而周一良本人也立志走陈先生的路。然 而，优渥的家世和厚重的家传并没有成就周一良的高尚德操。仅仅几年之后，他便一扫斯文，投入滚滚的革命洪流之中他烧掉拉丁文书写、羊皮纸制作的博士证 书；他吟诗给干校劳动的妻子凉风飕屁股，冷气入膀胱，末了还加一句你不觉得雄浑豪放吗？到后来，他竟然丧心病狂地批判恩师胡适和陈寅恪清除 封建思想在历史考据中的恶劣影响。当知识分子思想改造进入高潮时，他以深深的忏悔向党表明弃旧从新的心迹悔的是当初没有参加革命，也未去后方，而是 跑到当时号称天堂的美国去读书；恨的是自己出身剥削阶级我决心改造自己，力求进步。