陈轸是张仪的克星 轻易使张仪的谗言彻底破产
当初昭阳如果偏要“画蛇添足”，攻打齐国，或许就是锦上添花了。如果昭阳知道蛇的原始物种本来是有脚的，并以此相告，那陈轸还会诡辩些什么，就不得而知了。
据说蛇是由古代蜥蜴“变形”产生的新物种，不知是进化，还是退化，反正蛇也是有腿和脚的，只是生活环境的改变，使其逐步丧失了肢体。一直到现在，某些较为原始的蛇类，如蟒蛇，还残留着一双爪子。雄蟒蛇在谈情说爱时，能适时利用这对爪子，牢牢地抓住雌蛇。可见，画蛇添足也是有一定的动物学和“遗传学”根据的。可惜，古人可不管“科学道理”。
在刘向编著的《战国策》，提到了这样一个故事。楚怀王(前328年-前299年在位)时期，楚国大将昭阳率军攻打魏国，战果辉煌，占领魏国襄陵(今河南睢县)一带八座城池，威震诸侯各国。
把魏国打趴下之后，昭阳调转马头，率军东征，意欲收拾齐国。楚军此时正气势如虹，列国都为齐国捏了一把冷汗，齐国更是心跳加速。正当此时，却出现了一个名为陈轸的人，他作为齐国的说客，跑到昭阳面前，轻轻松松就让楚军退兵了。
陈轸何许人也，当年秦国丞相张仪，行走列国搞阴谋，煽风点火，强词夺理，是以嘴杀人的老祖宗，而陈轸则是很少能与他媲美的诡辩奇才之一。陈轸问昭阳，按照楚制，军功最大者，能得到怎样的职位。昭阳说最多也就是最高军事统帅——上柱国。陈轸接着说，还有比上柱国更大的职位吗?昭阳说那就只有丞相一职了。陈轸便说，楚国已经有丞相了，不可能为将军再设一个丞相。
见昭阳渐入迷魂阵，陈轸便再接再厉，举了楚国门客画蛇添足的例子，再加以论证，说昭阳的战功已然无以复加，楚王能够奖赏他的，也只有上柱国这个职位了。如果不懂得适可而止，见好就收，反而会遭杀身之祸，这就与画蛇添足之人喝不到酒一样了。
昭阳听了这番言论，居然退兵不打齐国了。画蛇添足的故事是陈轸说出来的，他还特意强调了故事发生的地点——楚国，而昭阳正是楚国贵族。这个绝佳案例，很有可能是诡辩家陈轸编造出来的，因为，即便楚国真有这么个因画蛇添足而吃亏的门客，也跟昭阳是否攻打齐国没有任何逻辑关系。昭阳为自己和楚国多谋一点“福利”，难道就一定要做到“适可而止”吗?即便如陈轸所言，昭阳战功再大，也做不了丞相，难道就要而放弃唾手可得的一块天鹅肉吗?更何况，昭阳最终还真做了楚国的丞相。
陈轸的确是一个会举例、说段子的高手。后来，他为楚国所用，而楚国的丞相正是昭阳，他俩居然做了同事。不久，陈轸又应聘到秦国。当时，张仪在秦国如日中天，一山不容二虎，他便对秦王说，陈轸经常将秦国的机密告诉老东家楚国，必须杀之。秦王便试探着问陈轸若离开秦国，是不是要回楚国。陈轸很谈定地说是，接着又举例说明。
他说，某位楚国人有两个妻子，有一个好色之徒前去勾引她们，结果其中一个严词拒绝了，而另一个则欣然接受。等她们的丈夫死去之后，好色之徒反而说，要娶就娶那个当年拒绝过他的，而非有意于他的女人。因为，现在的立场不同了，当初拒绝过他的女人，才可以放心养在家里做妻子。陈轸接着说，同样的道理，如果他自己现在把秦国的机密告诉楚国，楚国就会换位思考，既然他能人在秦国，却为楚国卖命，那么当初就能人在楚国，却为秦国办事。楚王和楚相都不是吃素的，他们会接纳我老陈吗?我陈轸之所以说离开秦国后，就会去楚国，仅仅只因为我是一个正人君子，到哪儿都会受到欢迎。
秦王如昭阳一样，彻底被说服，而张仪的谗言彻底破产。楚国两女人的例子即便是杜撰的，也还算跟陈轸本人的“操守”有着逻辑关系，至少比画蛇添足的例子更有说服力。
当初昭阳如果偏要“画蛇添足”，攻打齐国，或许就是锦上添花了。如果昭阳知道蛇的原始物种本来是有脚的，并以此相告，那陈轸还会诡辩些什么，就不得而知了。
琉璃瓦，是古代建筑中的重要构件。
传说琉璃是公元前493年，越国名臣范蠡为越王督造王者之剑，从矿渣中发现了琉璃，因其色彩斑斓，便与剑一起献给了越王，越王赐名为“蠡”，并将其又赏赐给了范蠡，后范蠡将它制成首饰，赠给西施。西施赴吴时，泪水滴在“蠡”上，日久天长，人们可见首饰中似有泪光流动，故名为“流蠡”，以后讹为琉璃。
此说虽美，但显系穿凿。
琉璃应是古人冶炼青铜时意外发现的，因冶炼青铜需1080摄氏度，矿渣中会形成琉璃。古代匠人遂用马牙石(即方解石)，加入硝、铜铁、汞等烧，果然得到了琉璃，由于材料混杂，膨胀系数不一，故当时用琉璃烧制器皿难度很大，成器者不过十之一二，余者非碎即裂。
琉璃也是玻璃的一种，但由于使用原料不同，故琉璃达不到玻璃的透明度。据《古琉璃研究》记载古埃及“费昂斯”(也就是西方水晶玻璃的始祖)二氧化硅的比例92%(不通透)-99%，周朝时的琉璃，二氧化硅的比例仅仅是略大于90%(通透)。这9%的区别就是琉璃与水晶最大的不同。
用琉璃制瓦，到北魏时才开始，此前虽有陶瓦，商代时便已会在陶瓦上釉，但制琉璃技术始终不过关，北魏时西域匠人进入中原，带来了先进技术，琉璃瓦开始成为建筑上不可或缺之物，遗憾的是，该项技艺不久失传，直到隋代著名工匠何稠经反复试验，终于将这项技术复活。到唐朝时，琉璃被广泛应用，唐朝韦应物《咏琉璃》中有“有色同寒冰，无物隔纤尘”，赞颂了琉璃之美，琉璃瓦成了皇家建筑必备之物，宋代则写入《营造法式》，而明清在琉璃瓦色彩上更富于变化。
制作琉璃瓦不需优质原料，成品却色彩斑斓，故为后来皇家建筑所倚重。制作琉璃瓦，一般需两烧，先素烧成型，再加釉烧上色。素烧对温度控制非常严格，温度太高，则瓦面板结瓷化，气孔太少，这就加大了今后挂釉的难度，而釉的厚度不够，成品的色泽就会显得寡淡、不庄重，且起伏不平。
琉璃瓦虽然漂亮，但有两大缺陷，一是重量大，一般只能铺30—70%，否则难以承重;二是琉璃瓦的釉中含有铅，易与空气中的水分、二氧化硫发生反应，时间一长，会出现“粉状锈”，并致损坏。
故宫中大量使用琉璃瓦，其中很多是明代建筑，但明代瓦均无编号，清瓦才有编号。
学者康葆强、王时伟等发现，据《天工开物》记载，“若皇家宫殿所用……其土必取于太平府，舟运三千里方达京师”。太平府即安徽当涂。而《宛署杂记》则说“对子槐山，在县西五十里。山产增子土，堪烧琉璃。本朝设有琉璃厂，内官一员主之。”这是指明代宛平县西五十里，现属于北京门头沟地区。
那么，故宫的琉璃瓦究竟来自何方?为什么本地有原材料，还要从安徽进?康葆强、王时伟等学者通过“热释光侧年”技术对现存故宫琉璃瓦进行了小范围测试，发现其中确有明代瓦，但原料来自本地，而非安徽。但由于测试样本太少，目前还不能说，故宫的琉璃瓦都是本地造。