解密：道家创始人老子为何会苛刻的批评孔子？
道家学派和儒家学派在战国之后一直彼此攻击，于是有所谓“道不同，不相为谋”。可是，大都数的学者都认为，儒学思想中，有一部分的思想是来源自道家的思想。而孔子本人，也确实曾经向老子问道。
那么，在孔子向老子求学的时候，作为老师的老子，对这位名满天下，号称博学的孔丘，有什么特别的教诲呢?
孔子既见老子，老子告曰“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。
孔子拜见老子，希望老子给点指示。老子就说“一个会做生意的人，就算是有钱，也好像没什么钱一样。德行高尚的君子，许多时候就像是愚笨的人一样啊。你应该赶紧去掉你身上的骄傲之气，抛弃你过多的欲望。这些可对你没一点好处啊。”
老子的话说的很深刻。
钱只是身外物，让人们尊敬你的，不应该仅仅是你的钱，更应该是你这个人。
在汉代，刘邦曾经想要废掉当时的太子刘盈，太子的母亲吕雉非常着急，就请来张良帮忙想办法。张良告诉吕后，在商山有四个老人，号称“商山四皓”，名满天下，德高望重。刘邦在多年前就很仰慕这四个老者，多次邀请老人出山，可是都被拒绝。如果能够请来这四个人辅佐太子，那么刘邦就会放弃废掉太子的计划了。
吕雉听了，就让太子以谦卑的言辞，发出邀请，诚意请求商山四皓出山辅佐自己。商山四皓对太子刘盈的仁德慈爱非常欣赏，看到刘盈如此谦卑更是满心喜悦，就出山来帮助刘盈。当刘邦看到自己多次都无法请到的四位老者，竟然辅佐自己的儿子，不禁感慨刘盈羽翼已成!
其实，商山四皓为什么不帮助刘邦呢?刘邦这个人为人骄横，对待文人尤其无礼，一旦成功就一副小人得志的样子，一旦失意就大发雷霆。虽然说刘邦在处理一些大事上非常有决断，也很善于使用人才。可是刘邦从个人品行看，确实并非一个君子。而刘邦好战，而刘盈重仁，谦卑有礼，父子对比鲜明。商山四皓选择帮助刘盈了就顺理成章了。
，老子的一些观点，孔子并不赞同，在他以后的人生中，也没有采纳。比如“去子之骄气与多欲淫志”。
表面上看来，老子是劝说孔子不要过于骄傲，不要过多欲望。这确实是典型的道家返璞归真，清心寡欲的主张。可是，孔子讲究的是什么呢?叫做“知其不可为而为之”。孔子可不是一个随便放弃自己理想的人。孔子一生坎坷，可是从来没有真正放弃过自己的政治理想。
于是，有的时候，人也必须有写骄气，有些骨气，有些贪欲，有些大志。
如果天下人都像老子，像庄子，都在家里隐居不出，自己的一辈子确实会过的比较太平，可是天下人呢?作为一个有大才华的人，有能力为国为民，却缩在家中，那也是极大的浪费。
历史上有一位最会当官的人，经历过四个朝代更替，侍奉过十位君王。为人所吃惊的是他能在朝代更替中稳居高位，均被器重，还位及宰相，他就是人称“不倒翁”的冯道!
这冯道有何能耐，在王朝更迭频繁的过程中泰然自若，永远不倒?其实，冯道并没有什么背景，祖上以务农为生，但冯道从小就十分勤奋，刻苦读书。史书上说他“惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。”他勤奋学习，积累了丰厚的知识。为日后左右逢源，混迹于官场，成为官场“不倒翁”打下了基础。
他刚出道时是被别人推荐到唐朝河东节度使、沙陀王李克用的手下做掌书记，负责文牍事务，就是现在写材料的人，从此开始了他的仕途生涯。后唐明宗时，他被提拔为端正殿学士，专门给皇帝写奏章，给皇帝讲课，成为皇帝身边的红人。在皇帝身边时间长了，就知道皇帝喜欢什么了，爱听什么了。
当时，许多贵族喜欢狩猎，而狩猎过程中就会跑进农田，糟蹋庄家。于是明宗就下令禁止狩猎。冯道马上奉迎说“陛下英明，连野兽都能感受到陛下的仁慈啊!”话说得明宗怎么能不高兴?
冯道除了善于察言观色，尽说好话，见风使舵，当好墙头草外，他还处处小心，为皇帝是尊，绝不染指皇帝的权力。
一次后晋主石敬瑭曾以用兵事问冯道，冯道说“陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天知，讨伐不廷，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢一毫之失也”(《旧五代史.冯道传》)，这话说得石敬瑭十分高兴。历代帝王都把掌控军队当做自己坐稳皇位的第一要务，十分惧怕他人插手军队事务，冯道岂能不知这个道理?所以，当皇帝问他军务时，他的这番话很圆滑地表达了自己无意涉及军务的态度，又向皇帝表白了自己的忠心。
除了会侍奉皇上，冯道掌权期间，能事亲济民、提携贤良，很大程度上维护了百姓的利益，他在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望。
那么为什么这样一位受当世之人敬仰人却遭到欧阳修的痛斥呢?原来按照传统的忠君伦理，冯道早就该尽臣子之节，或随先帝殉节，或退隐老死，可他反而毫不在意，心安理得地接受着一个个新君递过来的橄榄枝，甚至在晚年还洋洋自得地写下《长乐老自序》，历数其曾经服务过的君王、获得过的各种官职荣誉以及其家人妻子所得到的恩赐。，北宋欧阳修在《新五代史》中骂他是“无廉耻者”，司马光在《资治通鉴》中称他“乃奸臣之尤”。