周朝俊简介/生平事迹 周朝俊人物评价

周朝俊，明代戏曲作家。字夷玉，一作仪玉，或说别字公美。宁波鄞县（今属浙江）人，生平不详。活动年代约在隆庆、万历年间，王□登《叙红梅记》中说他举动言笑，大抵以文弱自爱，而一种旷越之情，超然尘外。著有传奇10余种，仅存《红梅记》1种。

中文名周朝俊
别名字夷玉，一作仪玉，或说别字公美
国籍
民族汉族
出生地宁波鄞县（今属浙江）

职业戏曲作家
主要成就创作《红梅记》
代表作品《李丹记》、《红梅记》、 周朝俊 《香玉人》、《画舫记》
活动年代1573年前后（隆庆、万历年间）

人物经历

周朝俊（公元1573年前后），明代戏曲作家。字夷玉，一作仪玉、秭玉，鄞县（今浙江宁波市）人。周朝俊在年少时就很有才学，诗学长吉（李贺），亦擅填词。王稚登《红梅记序》称其举动言笑，大抵文弱自爱，而一种旷越之情，超然尘外。所作传奇十余种，今知有《李丹记》、《红梅记》、《香玉人》、《画舫记》四种，今仅存《红梅记》一种，此剧盛演于明末，李?云“官岭外，每宴客，诸伶不唱《红梅记》者，其为世盛传若此”。 周朝俊约万历前后在世，早丧父母，博学多闻，性气文弱，不信鬼神，凡草木之神，灵怪之妖，惊世骇俗者，必曲臂嗤之，甚凌漫毁辱。从祟祯刊本《醉乡记》所附王克家序中提到“吾友孙仁孺，才未逢知”，可见他是一个怀才不遇的文人。

《万锦清音》选《红梅记.鬼辩》，题周公美撰，公美也可能就是周朝俊的别字。 周朝俊活动年代约在隆庆、万历年间，王穉登《叙红梅记》中说他“举动言笑，大抵以文弱自爱，而一种旷越之情，超然尘外”。周朝俊在《红梅记》剧中宣扬“一身虽死，此情不泯”，爱情可以超越生死界线，裴设法搭救，可以战胜黑暗势力的迫害和摧残，这与汤显祖《牡丹亭》所表现的思想有相近之处。

创作历史

明朝洪武到永乐年间，文学家瞿佑（1341年——1427年）创作了小说《剪灯夜话》，同为明朝文人的周朝俊，在隆庆与万历年间（1567年——1620年），将小说中的《绿衣人传》改为传奇（戏曲）《红梅记》。从那时起，《红梅记》作为南戏名剧，广泛流行于各地方戏曲中，至今已400余年。 《红梅记》在明代有袁宏道删订本，徐肃颖改订本《丹桂记》。后世昆曲及高腔、皮簧、梆子系统的大型地方剧种中均有据《红梅记》改编的剧目，多数是以李慧娘的故事为主。

代表作品

《红梅记》 是周朝俊一生最有成的著作，取材于明瞿佑《剪灯新话》中的《绿衣人传》，写裴禹和卢昭容、李慧娘的爱情婚姻故事。《红梅记》把裴禹、李慧娘、卢昭容的相爱和裴禹、贾似道的矛盾交织展开描写，使爱情故事和反权奸斗争紧密地联系在一起。剧中对贾似道的凶残强暴的揭露比较深刻。有关李慧娘的描写，虽不占主线地位，却相当精彩动人。她善良，勇敢，富有正义感，不畏强暴，在《幽会》一出中她唱出“贼子呵道俺残魂只索把花根傍，那知又向人间魅阮郎。”《鬼辩》一出更突出地表现了她复仇的精神和反抗性格。李慧娘的故事为昆剧、京剧诸剧种改编，至今还流传在戏曲舞台上，成为有生命力的保留节目。《红梅记》剧情曲折离奇，虚实相生，场次安排也颇多巧思。裴禹和李慧娘以及裴禹和卢昭容两组故事串连在一起，不免产生结构松散、关目繁冗的缺点。

《 红 梅 记 》

《 李 丹 记 》

《 香 玉 人 》

《 画 舟 记 》

戏曲流派

戏曲史上往往将宗汤、学汤较为明显并有所成就的剧作家们称为“临川派”，或者称以汤显祖室名为题的“玉茗堂派”。近代吴梅在《戏曲概论》中说“有明曲家，作者至多，而条别家数，实不出吴江、临川、昆山三派。”《玉簪记》作者高濂、《东郭记》作者孙钟龄和《红梅记》作者周朝俊，也归纳到“玉茗堂派”之中。以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采，这正是宗汤、学汤的临川派剧作家们所孜孜以求的重要方面。在戏曲创作理论中反对拟古和拘泥格律，其作品则饱含鲜明的反封建礼教的启蒙思想，对封建礼教的黑暗政治进行了暴露和抨击。明清两代不少戏曲作家承其风格而特色相似，时称“玉茗堂派”或“临川派”。在国际上产生很大影响，被誉为“东方的莎士比亚”。有诗文《玉茗堂集》、《红泉逸草》和《问棘邮草》等。