历史上真实的曹真：两次击败过诸葛亮的名将

　　在新版本的三国里，曹真被刻画的好大喜功，心胸狭隘，屡战屡败的常败将军!比三国演义还不如!其实真实的曹真也是一代名将，《魏略》记载曹真原来不姓曹，姓秦，他的父亲与曹操关系很好!当年为保护曹操而被袁术所杀，曹操可怜曹真年幼丧父，将曹真像自己儿子一样对待，让他和曹丕住在一起。有一次曹真打猎，被老虎追赶，曹真转身射虎，老虎应声倒下，曹操赞赏曹真的勇敢，让他统领虎豹骑，征讨灵丘，获胜，被封为灵寿亭侯。

　　他的主要事迹

　　【215年】 刘备派遣将进军下辩，曹真以偏将军的身份带兵击破刘备的别将，升为中坚将军。后来，曹真跟随军队回到长安，又任中领军。

　　【219年】 镇守汉中的夏侯渊阵亡，曹操很是担忧，任命曹真为征蜀护军，督徐晃等在阳平击破刘备的部将高翔。后来，曹操亲自到汉中，撤出诸军，让曹真到武都迎接曹洪等还屯陈仓。

　　【220年】 曹丕继王位，任命曹真为镇西将军，假节都督雍、凉州军事，录前后功，进封东乡侯。张进等在酒泉造反，曹真派将军费曜征讨，获胜，斩杀张进等。

　　【222年】 曹真回到洛阳，被任命为上军大将军，都督中外诸军事，假节钺。后来，曹真和夏侯尚等征讨孙权，攻击击牛渚屯，获胜，转拜为中军大将军，加给事中。

　　【226年】 曹丕病重，招曹真与陈群、司马懿等受遗诏辅政。魏明帝曹睿继位后，曹真进封邵陵侯，升任大将军。

　　【228年】 蜀相诸葛亮兵出祁山，南安、天水、安定三郡反叛呼应诸葛亮。魏明帝曹睿派曹真督诸军到郿城，于斜谷击败蜀将赵云、邓芝。安定百姓杨条等胁迫当地官员占据了月支城，曹真进军围城。杨条闻大将军曹真亲自到来，自缚出降。反叛的三郡都被平定，曹真料到诸葛亮下次一定会从陈仓进攻，于是派将军郝昭、王生守陈仓，修筑城池。

　　【229年】 诸葛亮果然包围陈仓，因为魏国已有准备而不能攻克。曹真因功增邑，并前共2900户。

　　【230年】 曹真到洛阳朝见皇帝，被升为大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。曹真建议伐蜀，曹睿批准，于是同年八月，曹真从长安出兵，由子午道南入，司马懿逆汉水而上，相约在南郑会师。各路兵马有的走斜谷道，有的入武威，正赶上大雨三十余日，有的栈道断绝，于是奉诏撤兵而回。曹真带病返回洛阳，不久病逝。

　　从奇事网以上可以看出，曹真并非象演义和影视里描述的是个成事不足、败事有余、常打败仗的窝囊将军!三国志里还描写曹真的一件事足以说明他的气量和品德! 曹遵与朱赞死得早，曹真同情他们，“乞分所食邑封遵、赞子”。而魏帝则“君子成人之美”，答应了他的请求。曹真出征时，士兵得到的奖赏不足的时候，就用自己家里的财产做为赏赐。 真实的曹真军事统帅的才能应该说是不在司马懿和诸葛亮之下的，曹真当上大督都也并非因为是曹氏家族，因为他本就不姓曹!主要还是因为南征孙权战功彪柄，演义里为突出诸葛亮和司马懿，把曹真在诸葛亮在北伐时写成了笨蛋，其实前期的战争主要是曹真领导的。直到曹真病逝后，司马懿这个诸葛亮的“毕生大敌”才继曹真之后，与诸葛亮拖了四年。曹真与诸葛亮的交战中未处下风，而司马懿和诸葛亮交锋，就害死了张郃。不过司马懿也识虚实，而且能忍，知道自己不是诸葛亮对手后，就一直坚守，直到把诸葛亮拖到病死。(当时司马懿兵力约30万，诸葛亮只有10万兵。)诸葛亮一伐中原时。司马懿根本没参战。诸葛亮出兵时，魏准备不足，南安、天水、安定三郡投降，魏帝派曹真统领大军守郿城，派张郃攻街亭。曹真在箕谷打败赵云、邓芝统率的偏师，张郃占领街亭。诸葛亮辙军。安定杨条据守城池不降，曹真挺兵围安定，杨条和众人说“大将军自来，吾原早降耳。”就自缚出降，三郡皆降。　　诸葛亮二伐中原。曹真精确地预料到诸葛亮二伐中原时必攻陈仓，便推荐郝昭守城。(演义和影视为了突出司马和诸葛二人又一次张冠李戴)诸葛亮后来果然攻不下陈仓就退兵了。新版三国竟然说郝昭是司马懿的嫡系部队就有点不靠谱了。郝昭也是三国中我非常喜欢的将领，电视里的郝昭表演浮躁，以自杀结束了生命，实在让人大跌眼镜! 三国中诸葛亮时期也并非只有蜀北伐，曹真也主动统帅征西过，只是因为连续大雨造成路断，曹真班师。曹真每次带兵出征，一定和将士们同甘共苦，如果遇到军中的赏赐不够，往往拿他的家财来分赏部下，士卒都愿意为他效劳。曹真生病，回到洛阳，明帝亲自幸临他的宅第省视慰问。曹真死后，谥号为元侯。他的儿子曹爽嗣位。明帝为了追念曹真的功勋，下诏命说“大司马曹真一切行止均是忠贞而有节操，而且辅佐魏武、魏文二帝处理政事，对内他不曾仗恃自身是皇族亲戚的恩宠，对外不曾向一般平民百姓显示骄矜的姿态，可说是能持守盈满而保全地位，而且有谦虚任劳美德的君子。曹真的五个儿子曹羲、曹训、曹则、曹彦、曹皑全都封为列侯。”

　　从奇事网以上三国志中的描述，曹真确是一位值得尊敬的军事统帅，只可惜他的几个儿子太不气，大权旁落司马家族!

　　酒桌宴席是人重要的精神舞台。无论悲欢离合，无论喜怒哀乐，都能在一席觥筹交错之间畅饮而尽，欢谈而散。几千年的沉淀发展，酒席之上诞生了异彩纷呈的饮食文化，而相伴饮食文化而生的则是一个个悠久而鲜活的酒席游戏。这些酒席游戏是我国封建文人和士大夫阶层闲情逸致生活方式之下派生而出的独特文化形态。它将娱乐、文学、情感、技艺等相互嫁接、融合。融入到平民百姓的生活，渗入到社会生活的各个角落。

　　射礼演化的“投壶”助酒

　　公元前五百三十年。晋昭公即位，大宴四方宾客，齐景公列于其中。席间宾主尽欢，兴致盎然。于是玩起游戏，以助酒兴。游戏要求宴会嘉宾分别将无镞之箭投向不远处的特制投壶，以投进者为胜。晋昭公拿起无镞箭投掷，大臣行穆子祝词道“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师”。轮到齐景公拿箭起投时，齐景公自己祝词道“有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，为君代兴”。《左传》的这段历史记载，齐、晋两国对抗之势见诸酒席之上。而酒席间晋昭公、齐景公乘兴而玩的这个投掷游戏正是“投壶”。 “投壶”是很早便出现的酒席助兴游戏。早在春秋时期，从大到诸侯列强会盟聚宴，小到三五知己推杯置盏。“投壶”游戏都能见诸其中，盛行一时。“投壶”源于古时“射礼”。射礼是古时常见的运动娱乐项目，但对场地等都有较高限制。于是古人以酒壶为靶，用棘矢代箭，游戏者手持箭矢掷向靶壶。从射礼出发创新出更加简便、更易性、更能助兴的“投壶”游戏。

　　“投壶”所用的壶，广口细颈大腹。壶内放有小豆，富于弹性;“投壶”所用箭矢用棘木制成，形直而重，但长短不定。投壶前要指定一个“司射”，其职责如同现在各项比赛的裁判员。以投中多少来决定胜负。投掷完毕，由司射宣布“胜饮不胜者”，意思是优胜者让输的一方喝酒，并令奏乐。“投壶”是古人酒席间的重要娱乐内容。“主人前进酒，弹瑟为清商，投壶对弹棋，博弈并复行”。宴会之上，投壶似乎成为必备设具，许多人一端酒樽便要投壶。宴会期间安排的“投壶”游戏，既可劲助酒兴，彰显主宾的盛情;又能融合欢乐气氛，推动宴会进程。，在诸多酒席娱乐项目中，“投壶”游戏备受青睐。

　　承于古风的“歌舞助兴”

　　丽酒香茗，美食佳馔永远是宴会主角。古人并不满足于单纯地美食美酒口味享受。管弦钟磬，轻歌曼舞则成为古代筵席主角之外不可或缺的最佳配角。“舞蹈”是人类最早的艺术形式之一。上古先民承袭部落群居的淳朴遗风，好歌悦舞。，席间乐舞的形式同样由来已久。《周礼·天官》中曾记载道“膳夫受祭，品尝食，王乃食，率食，以乐彻于造。”由此可见，周朝时期，君主进食就已经有音乐助兴了。最初的席间歌舞大多是出席者的自唱自舞。《诗经.小雅.宾之初筵》记载“宾之初筵，温温其恭……舍其坐迁，屡舞仙仙。” 人们在未饮酒或少量饮酒之前，还是文雅地端坐于席上。而随后酒酣耳热之际，人们总是禁不住离席起身，手持乐器、和歌载舞。这种形式的席间歌舞旨在提高宴会的愉悦成分，也把歌舞当作向主人或宾客表达的一种敬意。席间歌舞逐渐发展为专门的歌者舞伎的助兴演出。

　　唐朝诗人李商隐有诗“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。”记载的便是唐玄宗兴庆宫龙池内，宴请宾客的情景。据传，唐玄宗宴请席间，兴庆宫龙池，丝竹繁盛，鼓乐齐鸣，而唐玄宗独爱羯鼓，羯鼓声音最为高亢，而其他乐音相比之下则有些黯然失色。历史上著名的《霓裳羽衣舞》，同样诞生于唐朝宫廷筵席之间。唐朝大诗人白居易“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，就是最爱霓裳舞”的诗句，记述了自己参加昭阳殿酒宴及观赏《霓裳羽衣舞》的难忘经历。而在南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》中，对当时夜宴场景进行了非常细致的描绘。宾客欢愉，余兴未消，现场唤来歌姬进行歌舞表演，而韩熙载还在其中亲自上阵，击鼓奏乐，活络气氛。