孝谦天皇：日本最漂亮的未婚女皇用身体统御群

　　绝代艳后，风流女帝，日本孝谦天皇，受了当时唐朝武、韦的影响，私生活非常放荡，她没有正式结过婚，凭她的娇媚泼辣，有效地统御了她的群臣，一个个五体投地，拜倒石榴裙下。

　　公元749年登基的孝谦天皇是日本的第六位女天皇，也是8位女天皇中名声最不好的。尽管身为天皇，孝谦却不甘心重蹈元正天皇孤老终生的覆辙。她与表兄藤原仲麻吕搞起了地下恋情，并借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。754年，唐朝著名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒，她忽然又在青灯黄卷中找到了精神寄托，打发寂寞的时光。4年后，一心向佛的孝谦女皇让位给淳仁天皇，自己做了太上皇，专心吃斋念佛。孝谦一面念佛，一面还不忘寻欢作乐，很快她就找到了新的情人——和尚道镜。764年，孝谦废淳仁天皇，重新登基，改号称德天皇。道镜也跟着得势，被封为国师，权倾一时。不过，道镜得陇望蜀，他不再满足于当天皇的情人，竟想篡夺皇位，结果阴谋败露，最终被孝谦抛弃。

　　孝谦天皇曾学汉学于吉备真备。749年即位，是为孝谦天皇。在位期间，为父帝发愿，为东大寺大佛天光。重用从兄藤原仲麻吕，废皇太子道祖王，让位大炊王(淳仁天皇)。嗣宠爱道镜，藤原仲麻吕一派起事反对，追究战乱责任，迫令淳仁天皇退位。764年重祚，为称德天皇。后道镜称法王，行僧纲政治，欲袭皇位，贵族均表示反对，乃派和气清麻吕赴宇佐八幡宫请托神意，造成重大事件。770年薨于天花。因过度偏重佛教，猜忌群臣，评价并不好。史料《公卿补任》云“左大辨正四位下橘奈良麻吕，以天平宝字元年七月二日，谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地，死而不暝者，非独公也。”可知孝谦帝治下，冤死人众。

　　宝龟元年三月十五日，天皇圣体不豫，不视朝百余日。天皇爱道镜法师，将失天下。道镜欲快帝心，于由义宫，以杂物进之。不得拔。于是，宝命白颓，医药无验。或尼一人出来云“梓木作金筋，涂油挟出。则全宝命。”百川窃逐却。皇帝遂八月四日崩。天皇平生未立皇太子。至此，右大臣真备等论曰“御史大夫从二位文室净三真人，是长亲王之子也。立为皇太子。”百川与左大臣永手、内大臣良继论云“净三真人有子十三人，如后世何?”真备等都不听之。围净三真人为皇太子。净三推辞，仍更围其弟参议从三位文室大市真人为皇太子。亦所辞之。百川与永手、良继定策，伪作宣命语。宣命使立庭令宣制。右大臣真备卷舌无如何。百川即命诸仗围白壁王为皇太子。

　　言其死因与道镜之情事有关。佛教文书《日本灵异记》亦云“弓削氏僧道镜法师，与皇后同枕交通，天下政相摄，治天下。”

　　据说这位绝代艳后，风流女帝，受了当时唐朝武、韦的影响，私生活非常放荡，她没有正式结过婚，凭她的娇媚泼辣，有效地统御了她的群臣，一个个五体投地，拜倒石榴裙下。

　　到了中年，也就是感情最脆弱的时候，偏偏被她所最宠信的表兄仲麿所冷淡，她心灰意懒，病魔缠身，一气之下遁入空门。哪知出家之后，巧遇奇缘，一个野心和尚，法名道镜，抓到这一空隙，挺身而进，果然大获宠幸，使得孝谦古井重波，这位已经退位的天皇，又重新践祚，改称称德天皇。

　　在热恋中她昏了头，把她这个情郎和尚封为太政大臣禅师，让他管理朝政，俨然宰相，她说“朕为出家之天子，应有出家之大臣为辅。”但不久她还嫌给他的荣宠不够，又改封他为法王，待遇拟于天皇，一样的乘凤辇，御锦袍。又把他的一家，个个封任显要，派道镜和尚的弟弟净人任内竖省长官。内竖省等于唐宫的锦衣卫府，管理皇室的卫队和兵器总库。

　　女天皇简直把她自己的性命都交给了道镜，道镜到了这步田地，野心难戢，再登上半步，便是天皇了，他于是和日本神道教的主神官阿曾密议，授意阿曾上奏“八幡大神有旨，倘由道镜来即天位，天下必然太平。”女帝果然相信，日有所思，夜必有梦，她也梦见八幡大神来告，命她派宫女法均到宇佐来听旨。法均是女帝的亲信，派她去做女帝的代表，本来很合适，不过迢迢数百里跋涉到宇佐，路途太远，单身女人十分不妥，并且法均年龄也大了，禁不起劳顿，想来想去只好再由法均找个代表，于是选定了她的弟弟，年轻力壮的清麿去跑一趟，清麿出发之前，道镜再三叮嘱，要照主神官的指示回报，可是清麿到道镜的师傅路丰永法师那里去辞行时，这位白眉皤然的老法师说道“倘若道镜真的即了天位，老僧无面目再对世人，只有学伯夷叔齐耻食周粟，绝食而死了。”清麿大受感动，叩拜而去。

　　孝谦天皇终身未婚，所以没有子女。

　　孝谦天皇简介

　　孝谦天皇生于718年(养老2年)，卒于770年8月28日(神护景云4年8月4日)，是日本第46代天皇，她的在位年从749年8月19日(天平胜宝元年7月2日)到758年9月7日(天平宝字2年8月1日)在位。孝谦天皇父亲是圣武天皇、母亲是光明皇后。孝谦天皇是日本史上第6位女帝，天武天皇系的天皇。孝谦天皇即位前名叫阿倍内亲王，曾让位于淳仁天皇，之后重祚，称第48代称德天皇，764年11月6日(天平宝字8年10月9日)至770年8月28日(神护景云4年8月4日)在位。

　　亚历山大大帝(公元前356年7月20日——前323年6月10日)，古马其顿帝国国王，亚历山大帝国皇帝，世界历史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首(亚历山大大帝，汉尼拔，恺撒大帝，拿破仑)。20岁甫一继位，就发动隆隆战车，以其雄才大略，先后统一希腊全境，进而横扫中亚，荡平波斯帝国，大军开到印度河流域，不费一兵一卒而占领埃及全境。世界四大文明古国占据其三。征服全境约500万平方公里(西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水。

　　公元前323年的亚历山大帝国是当时世界上领土面积最大的国家，超过东方七国领土总和)，亚历山大大帝在短短的13年时间里创下了前无古人的辉煌业绩，促进了希腊古文化的繁栄和发展、东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。

　　据普鲁塔克记载，他皮肤白皙，胸膛和脸颊周围呈微红色。他的声音洪亮，头发浓密且卷曲，从额头向后梳成中分，鼻子直直伸向额头。亚历山大石棺及其统治时期的铸币都显示亚历山大有圆圆的下巴，直挺的鼻子及微微凸起的额头。亚历山大个头中高，但身材非常匀称。

　　他身体敏捷，体力充沛。据大家记载，他非常的情绪化，从自发的仁慈和宽宏大量到突然勃然大怒。亚历山大天资聪明，从幼年起他就酷爱诗歌、尤其是荷马史诗，并且表现出在音乐和马术上的天赋。十二岁起，师从亚里士多德，学习哲学、逻辑学、伦理学、政治学、几何学等，接受了亚里士多德的系统化教育。其军事才能很可能得力于他父亲腓力二世的亲授。亚历山大是天生的征服者，每当波斯使臣出使马其顿时，他都会询问波斯的地理情况，这些为其后来征服波斯打下了坚实的地理基础。波斯使者称小亚历山大才是真正的王者。事实也证明了使者们的观点，亚历山大大帝在32岁时就完成了征服世界的梦想，至今无人超越。

　　伟大的古希腊城邦时代，被那个解开Gordian knot的年轻人终结了，但古希腊的文明却没有灭种，而是被这个年轻人带到了东方(欧洲的东方)的每一个角落;这个年轻人正如预言所示的那样，统治了整个东方。他就是，非凡的马其顿帝国国王亚历山大大帝。而他统治东方之后到罗马文化之前被认为是希腊化时代，这个时代，是希腊语言和文化向近东普及的时代，影响了或者说主宰了整个东地中海和整个西亚、中亚的文明世界，对后世文明的影响至深致远。

　　世界上最伟大的思想家亚里士多德奉召到马其顿去给一个年轻人做青年教师，这个年轻人就是后来的亚历山大大帝，也正是因为这一事实，亚里士多德成为了希腊化时代最有代表的人物。在这个时代下， 即使伟大如亚里士多德，也并没有打破奴隶、外国人、商人、市民之间的界限，更没有拆除希腊人和野蛮人之间无形的城墙，他没有将城市定义为所有的居民共同追求、享受生活的社区，而是解释为某些地位同等的人组成的社会。全体居民没有能够享受城市的积极生活，正如全体农民曾经共享过的乡村生活那样，这就意味着，这种美好的生活只存在于贵族式的悠闲中，而贵族们的悠闲就意味着另一部分人必须承担劳动!所以那个时代的城市依然没有脱离城邦时代的格局，被称为大型城邦(Megalopolis)。

　　，亚里士多德还是突破了他的老师的一些狭隘的过于理想化的主张，比如他拒绝了柏拉图在理想国中关于共妻的主张。亚里士多德还认为，城市的规模必须有一定的限制，正如每个生物物种的规模都有一定的限度，超过了这个限度就会无法生存假如一个城市太小，那么无论它用什么样的建筑去修饰，都还只是个村庄;如果它超过了一个限度，所吸收的人口超过了自身提供住房、粮食、管理的能力，那么接踵而来的混乱使得它将无法应对，从而将限制城市正常的功能。这个说法比现代的很多城市规划专家要好的多，这些家伙动不动就怂恿贪婪的政府官员出售土地，扩大城市的面积。

　　在希腊化时代，城市的风格开始表现出了明显的秩序感和一致性，城市变得更加卫生，也往往较为繁荣(和古希腊的城邦比较)。城市被规划得像棋盘格一样，街道系统不像以前那样自然的弯弯曲曲地伸延，而是像几何画板上的图案一样被规划被建设。这时代的城市规划师，利用一切机会，对城市实施自己画板上的，看起来无限精美有序的作品，在绵长不断的街景中，高度一致的列柱，排列开来，极为精确极为有序，让人感受到一种秩序美学。当权阶级拥有的极大的财富和权力让这一切变成了现实，因为正是拥有了如此多得资源，如此大得权力去调配这些资源，才能让城市的规划变得像图纸所展示的那样，随之就会产生统治阶级为了标榜自己而建筑的大型的宫殿和纪念碑。碑铭纪念体系，是希腊化时代城市的主要美学属性，这是统治阶级以一种美学渲染的手段来维护自己监守自盗的地位————说道监守自盗，其实就是用这些公共项目大量雇佣各行各业的劳动力，达到了脑满肥肠的承包商和瘦骨嶙峋的劳动者的相互协作，在一定程度上减轻了民众的不满。

　　说起现代的城市规划师们，我想都会无限遐想这个时代。因为，这个时代是希腊城市被抽象到画图板，然后被复制黏贴到各个地方的时代，这里的城市第一次绝对性的体现了人为的规划，可以说，这是一个城市规划师主宰整个城市的时代，希腊城市在他们手中被复制到了那个世界的各个角落。