姜子牙是什么神仙？姜子牙是哪个朝代的人物

　　姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人。汉族(华夏族)，商末东海上人士(现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨)。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

　　姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。

　　姜子牙是什么神仙？

　　姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。

　　民间传说姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。 于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。

　　姜太公的历史地位

　　姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

　　姜太公是历史上一位全智全能的人物，也是文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

　　周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

　　姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。

　　唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年(公元731年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年(公元739年)追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年(公元1072年)为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

　　1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的!

　　古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的兵学理论学说。今天，我们在研究古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

　　太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。

　　太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。

　　铁铉是谁？铁铉，明初著名大将，在济南大明湖西北岸，有一个颇具特色的庭院，名为“铁公祠”，是为纪念明朝著名将领铁铉而建的祠堂。

　　铁铉简介

　　铁铉，河南邓州(今邓州市)人，生于元顺帝至正二十六年(1366)，元代色目人後裔，明太祖洪武年间太学生，出任礼部给事中。洪建文年间守济南，击败燕王兵，升兵部尚书。明太組朱元璋的四子朱棣夺取帝位时，攻到济南，铁铉死守不肯投降。后来朱棣做了皇帝(明成祖)，就把铁铉捉來处死了。

　　铁铉，性情刚决，聪明敏捷，太学读书时，熟通经史，成绩卓著，由国子生被选授礼部给事中，后调任都督府断事。其才干深得明太祖朱元璋器重，赐字“鼎石”。

　　铁铉事迹

　　建文帝即位(1398)后，铁铉升任山东参政，负责督运粮饷。建文二年(1400)，燕王朱棣发动“靖难之役”，率军南下与建文帝争夺皇位。行至济南时，朱棣命人把敦促铁铉投降的书信以弓箭射入城池，铁铉则将《周公辅成王论》射回朱棣，劝其效法周公，忠心辅佐建文帝。朱棣大怒，命强攻济南。铁铉与诸将奋力抵抗，两军相持三月，朱棣被迫自动解围。建文帝闻讯，遣官赐金慰劳铁铉等将士，升铁铉为山东布政使，后又升任兵部尚书。同年，铁铉配合盛庸在东昌(今聊城)大败朱棣。

　　建文四年(1402)六月，朱棣即位。铁铉闻之，几次欲自杀，被劝止，带残兵驻淮南以图复兴，兵败后被擒。朱棣亲自审问，朱棣要铁铉面北而跪、俯首认罪并投降，铁铉背朝皇帝、昂首挺胸并大骂，朱棣恼羞成怒，令刀斧手将铁铉凌迟(一种刑法，需割3600刀，一刀不能多，一刀不能少，将人慢慢弄死)，并投油锅烹炸，尸骨也不许收葬。行刑时，仍连声大骂朱棣。铁铉竭尽职守、刚烈如铁的不屈精神深受后人敬佩，他们尊称其为“铁公”，并在大明湖畔专门修建铁公祠以兹纪念。

　　铁公祠，位于山东济南大明湖西北岸，为民族形式的庭园。占地6386平方米，包括铁公祠、八角亭、湖山一览楼、小沧浪等建筑。是大明湖中的园中园，1979年定为市级文物保护单位。邓州小东关有明建铁公祠祀铁铉，为避嫌俗称关帝庙。大东关有双忠祠祀铁铉、张巡。邓州龙堰乡闫营村有铁铉遗像墓。