盘点古代十大变态怪癖：恋尸癖真可怕

　　一、同性癖

　　古代男子间同性者较少，而女子同性恋大多是以手淫互慰的。《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西--勉铃，即放人阴道内的空心小银球。

　　《秘戏图考》中画有一种双头淫具，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。

　　《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述、鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络。

　　但也有一种叫磨镜的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，姐妹之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。

　　二、恋兽癖

　　此处所说的恋兽，不同于一般老百姓的以养猫、养狗为乐，恋兽癖是指与动物性交。人与兽交不能不说是怪诞。，这种怪诞现象自古以来发生并非个别。它多见于和动物十分接近的人，如农民、牧人、饲养员等，而且这些人大都是缺乏通过其它途径满足性欲者。至于有些人可以有正常的性生活而还要去搞兽交，那么其性变态的程度就更深了。

　　兽交的现象几乎在各个朝代都有记载，而从汉时期记载就多了起来。清褚人获《坚瓠续集》(卷一)引(文海披沙》说、盘瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝羊交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。

　　宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。利州妇与虎交。宜黄袁氏女与蛇交。临海鳏寡与鱼交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配瑛与凤交。陕右贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。

　　该书又引《耳谈》说、临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交。 说、乃知天下之大，何所不有?

　　三、恋尸癖

　　奸尸、恋尸之事，在的历史上不断地有所记载，赤眉军奸吕雉尸就是其中最出名的一个案例。

　　《后汉书刘盆子传》记载，赤眉军进入关中，攻占长安后，焚烧了皇宫，又把西汉帝王陵寑作为发泄的对象。赤眉军顶风冒雪赶到今天陕西咸阳附近，发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。

　　《晋书》中还曾提及，燕国皇后苻训英死后，痴情君主慕容熙恋恋不舍，竟还爬进去与苻训英的尸体交媾、生死同寝，复启其棺而与交接。把恋尸怪癖发挥到了极致。

　　1928年，军阀孙殿英的部队炸开了慈禧的墓，大肆掠夺。当军队打开慈禧的棺橔之后，见尸体栩栩如生，有个士兵在其他士兵的鼓噪与怂恿下居然动了兽欲，扯下裤子就行奸。不料尸身因见空气，瞬间萎缩如鬼，让这个性欲超强的盗墓兵立即败了兴。

　　人对尸体有一种复杂的情绪，对长久不腐烂的尸体持一份好奇和崇尚，在民间甚至有用尸骨做药引的传闻。

　　四、履恋和足恋

　　履，是一种物，它和足紧密地联系在一起，而把足和性器官联系在一起，原是古今中外的一个普通趋势，所以履恋和足恋现象的产生是有个自然的根柢的。无论在什么时代，一个正常的在恋爱状态中的人也认为对方的足部是身上最可爱的一部分。在许多不同的民族里，一个人的足也是一个怕羞的部分，一个羞涩心理的中心。

　　，任何正常的心理如果超过了应有的程度，都会走向荒诞和谬误。在历史上，伶玄《赵飞燕外传》所述的汉成帝和赵昭仪合德的性的关系比较明显地表现出足和性兴奋的关系有多么地密切、帝(指汉成帝)尝蚤猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮发;每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起。

　　历史上还有一些更为明显的记载。如《晋书》第四十九卷《孚本传》说、孚性好屐，或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰、未知一生当着几量屐。

　　五、屎尿恋

　　屎尿都是人体或动物的排泄物，而有人竟嗜之成癖!说起来真有点恶心，屎尿恋的极端方式之一就是饮尿与食粪。在我国的古代文献中也不乏饮尿与食粪的记载，如明初，有个叫宗泐的和尚，嗜粪中芝麻、杂米和粥食之。

　　在杨衒之《洛阳伽蓝记》中记载，六朝名僧宝志好用小便濯发，俗僧暗有讥笑者，志亦知众僧多不断酒肉，讥之者饮酒食猪肚。志勃然谓曰、汝笑我以溺洗头，汝何为食盛粪袋?讥者惧而惭服。再如南州州人烹犊，取犊儿结肠中细粪，以箸调醯，谓之圣齑，无此一味，即不成盛筵。

　　再推而广之，凡属以身上分泌、排泄以至于脱落的东西做饮食品的奇癖，都可以从性变态的方面觅取解释。

　　如明徐应秋《玉芝堂谈荟》载、李楝之好服人精。又载驸马都尉赵辉喜食女人阴津月水。赵辉这个人是明太祖最幼女宝庆公主的丈夫，家本豪富，姬妾多至百余人，在明初历事六朝，享受淫侈生活60多年。又载元知福建院权长舆嗜人爪甲。

　　六、雕像恋和画像恋

　　雕像是物，决不是活生生的人，人们可以把雕像作为一种艺术欣赏;也可以睹像思人，那还是出自爱人，而不是爱这雕像本身。如果是把雕像作为活生生的人去爱恋，那就有些变态了。

　　雕像恋的情况，自古以来中外皆有。古希腊神话中讲到一个名叫皮克马利翁的塞浦路斯王子，爱上一个美女雕像，每天在雕像前祈祷，立志娶雕像为妻，几年不衰。雕像感其诚， 于是真的变成了一个活生生的美女，嫁给了他。

　　这只不过是神话而已。可是这类现象在现实生活中确是存在的，在汉时已有记载。

　　王嘉所着《王子年拾遗记》中说、蜀先主甘后生而体貌特异，年至十八，玉质柔肌，态媚容冶;先主致后于白绡帐中，于户外望者，如月下聚雪。从奇事网以上记载看来，蜀先主刘备可以说是一个雕像恋者，但程度不太深罢了。

　　七、施虐癖

　　男女在缠绵爱恋之时，常有相互咬啮的现象，以轻微痛楚为乐，这就被称为情咬。这种现象，应该说是正常的，但如同任何其它事情一样，如果超过了限度，就成了施虐狂，成为性变态了。

　　据《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他生病时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她。

　　望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。

　　清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带回家来，叫人剥光那姑娘的衣服，除了施虐狂外，还有受虐狂。与施虐行为多和道德、法律搅在一起相比，而受虐狂则完全不受这些条件所制约，所以由此看来，受虐狂的性心理变态速度一般应较施虐狂更甚。

　　八、受虐狂

　　《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。

　　还有，清朱梅叔《埋忧集》(卷九〉有臀痒一则说、姚庄顾文虎，累叶簪绂，习享丰郁。忽一日，促家人持竹篦，解裤受杖二十，后习为常，家人厌之，杖稍轻，辄加呵责;或反以杖杖之，必重下乃呼快。如是数年，渐觉疼痛而止。

　　消采蘅子《虫鸣漫录》(卷二)说、、吴兴廪生某，文有奇气，试辄冠军。惟喜受杖，每同志相聚，即出夏楚，令有力者，重笞其臀以为快，否则血脉涨闷，恹恹若病焉。

　　封建的古代社会诞生了许多令人瞠目结舌的习俗，尤其是对待女人和性这些方面，更是达到了令人匪夷所思的地步，下面就来看一下，古代不可思议的性变态现象。裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

　　九、恋童癖

　　说道古人的恋童癖，隋炀帝杨广可是不多见的典范，杨广即位后便纳了众多美女、叁夫人、九嫔妃、二十七世妇、八十一御妻，共120人。他不仅奸淫了老子的多个老婆不说，还广搜未成年的女孩置於宫中供自己淫乱。

　　杨广这人性取向特别变态，特别喜欢与男童乱搞，但有的男童往往害羞不太配合，大夫何稠便投其所好，发明了一种用来临幸男童的任意车。小车正好放进一个男童，车上暗藏机关，可以缚其手足，锁住颈脖，让男童不能动弹，性交的时候车子还会自己摇动，以满足杨广的淫慾。

　　不仅如此，杨广还让画师把自己的性交情形描画下来，悬於宫中欣赏。至於他多次下扬州的荒唐风流艳事，更是在民间广为流传。古代恋童癖行为恶劣的还有西汉的乡豪毋辛曾、汉武帝、北齐开国皇帝高洋等待。

　　十、恋乳癖

　　虽然的文化在之后相当长的一段时间内似乎故意与乳房绝缘，，古代的乳房文化也确实是客观存在的。

　　看多了反映唐朝的电影和电视剧，便会发现，唐朝宫廷女子大多袒胸露乳!可见，古代很长一段时间，是非常流行裸文化的，也是非常注重乳房的外在表达的。

　　，据载，我国曾出土了一些新石器时代的女体雕像，雕像中的女性乳房肥硕，臀部丰满。由此可知，恋乳在古代并非一种极其另类的罕见现象。

　　史载，明熹宗朱由校，由於从小经历曲折、备受冷落，一直缺少父爱和母爱，导致他是一个始终长不大的孩子，一辈子在心理上都断不了奶，直至管理朝政时，仍然对奶妈客氏极其依恋，还要吮她的乳头、吸她的奶。

　　朱由校的这种特色癖好，在性心理上是一种典型的变态了。但这也从另一层面反映出古代恋乳癖怪风不仅只存在于市井，还扩散到宫廷之内了。