三星堆“七大千古之谜”

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三星堆遗址的神奇亮相引起了人们的纷纷猜测，一时间众说纷纭。三星堆古城无论是其本身，还是其中的祭祀坑，还是千奇百怪金铜像、金手杖等文物，都让人百思不得其解，至今仍是难以破译的千古之谜。虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休，但它们终因无确凿证据而成为悬案。
一、三星堆文化来自何方？
猜测关于三星堆文化的来源，目前有与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。
二、三星堆遗址居民的族属为何？
猜测目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切，其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。

三、三星堆文明为何突然消亡？
猜测外族入侵？洪水？瘟疫？外星人入侵？
四、三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？
猜测三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
五、三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？
猜测蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
六、出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？
猜测年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
七、“巴蜀图语”有何象征？
猜测三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？
这七大悬案也即三星堆七大千古之谜，迄今在考古学界尚无定论。令人惊讶的是，三星堆文物的每一次发现，无论是意外的发现或是考古发掘的发现，都会不断打破人们的成见，令人惊叹不已、匪夷所思，给世界考古界带来震撼。
成都平原上五座史前文明古城可能是夏人构筑，为鲧“始作”。但在《山海经》中却记为“大比赤阴始为国”，这“大比赤阴”又是什么呢？这个“国”其实就是城郭、块邑、都邑。
这段话记载在《山海经·海内经》上是这样的后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。
袁珂认为，说“大比赤阴”即赤国妻氏，是对的。大比赤阴就当是一个人名，“‘大比’或即‘大妣’之坏文，赤阴，若即后稷之母姜原，以其音近也。”看来，这一看法是精当的。
“大比赤阴”即“稷母姜原”，实是“姜原妻氏”，这个“妻氏”是指谁呢？
据《中华大字典》释，“妻”，在上古之时，作贵女讲，也就是贵妇的意思。《山海经》上的“帝俊常羲”和“帝俊羲和”的“妻”都不作配对讲，“帝俊”为“天”，即“天后学羲”的意思。在夏王尚称为“后”，即沿袭“妻”的称号，故而我们以为，“赤国妻氏”可能就是“帝俊妻”。
成都平原史前即有黄帝故国“嘹国”。《后汉书》李贤注说，嘹县故城在今梓州嘹县（按即今三台县）西南。这个“嘹国”可能就是“赤国妻氏”“大妣赤阴”，也就是姜原姬姓之国。后稷始用农耕，其族始为国是完全可能的，并且姜原就在岷江上游，这和已发现的郫县芒城相近。
由此我们可以得出结论，“鲧始用城廓”和“大比赤阴始为国”并不矛盾，而是一致的，不过一个依父系，一个依母系，他们建造都邑的地方都在成都平原，其年代最迟在4500年前，当时成都平原上已是都邑密布，形成了相当昌盛的城邦文明。
关于史前文明的大城，《山海经》上也有记载。
《山海经·海内西经》曰后稷之葬，山水环之。在氏国西。流黄酆之国，中方三百里，有涂四方，中有山，在后稷葬西。
《山海经·海内经》曰有国名流黄辛氏，其域（《藏经》域作城）中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，绳水出焉。
郭璞认为，流黄酆氏之国和流黄辛氏之国是一国，“中方三百里”指的是“国城内”。这两则记载很有价值，“流黄酆氏之国”记载了“有涂四方，中有山”，点明这座大城具有四通八达的大道，并且“中有山”，很可能就是三星堆。“流黄酆氏之国”则生动地描绘了大城的繁盛，“其出是尘”，古经上记载的是“其出是尘土”，可见车马往来，尘土飞扬，十分热闹。而“绳水出焉”，前人以为即若水，其实不然。三星堆所在地古称绳乡，绳水当是从绳乡流出的一条水。
这个“酆氏”或“辛氏”或许就是史籍上的“莘国”、“有莘氏”。辛，胜也，也就是女人头上佩戴的花冠。西王母便“戴胜”。而“王母”的意思据《尔雅》解释是“人祖”的意思，西王母其实就是女娲娘娘，这个“辛氏”其实就是“大比赤阴”或“赤国妻氏”所开创的王国。有趣的是这个“女儿国”与鲧、禹的关系。《吴越春秋·越王夫余外传》说“鲧取于有莘氏女。”《太平寰宇记》说“莘国，妣姓，夏禹之后，（周）武王母太妣即此国之女。”
，三星堆王国有可能就是《山海经》上记载的“流黄酆氏之国”或“流黄辛氏之国”，其源远流长，可追溯到伏羲女娲，是黄帝时代的古国，为夏王朝复兴的基地。